(b. New York, New York, 1 April 1908; d. Menlo Park, Kalifornien, 8 juni 1970),
Psykologi, personlighetspsykologi, humanistisk psykologi.
Maslow var en framstående personlighetsteoretiker och en av de mest kända amerikanska psykologerna från det tjugonde århundradet. Skeptisk till behaviorism och psykoanalys arbetade Maslow för att utveckla en mer expansiv teori om mänsklig motivation, en som kunde rymma det kraftfulla inflytandet av biologi och miljö samtidigt som man hedrade den mänskliga kapaciteten för fri vilja., Med titeln ”behovshierarkin” gav Maslows teori grunden för ett brett program för att reformera psykologins disciplin. Övertygad om att Psykologi sålde mänskligheten kort, hoppades Maslow att ändra disciplinen i sin helhet, och för detta ändamål spelade han en ledande roll för att etablera ”humanistisk psykologi” i slutet av 1950-talet., På 1960-talet fann Maslows betoning på självuttryck och den mänskliga förmågan att överskrida begränsningar en masspublik över ett brett spektrum av människor på jakt efter ett nytt ordförråd av självskap, och han blev en guru till både företagsledare och motkulturen. År 1968 erkändes hans rykte av hans val som president för American Psychological Association.
ursprung och utbildning . Även om Maslow levde för att se sina idéer komma in i den amerikanska mainstream, tänkte han alltid på sig själv som ” marginalmannen, Outsider, den avvisade personen som inte har något hem ”(Maslow, 1960, s., 13). Maslow föddes i en rysk judisk invandrarfamilj på Manhattan 1908 och kände lite samhörighet för sin kropp, sin familj eller sin tro. Hans far, Samuel Maslow, var en cooper, men det var hans mor, Rose Maslow (hans fars kusin), som spelade en större och särskilt hotande roll i hans uppfostran. Som vuxen beskrev Maslow henne som en slags anti-mor: motsatsen till stallet, vårdande ”Yiddishe Mameh” så vördad i det östeuropeiska judiska invandrargemenskapen. ”Min mamma, en hemsk kvinna, hatade mig fullständigt” återkallade han bittert (Maslow, 1932)., Maslow kände sig särskilt upprörd av sin mammas onda attacker på sitt fysiska utseende. Rose skulle ofta klaga på sin sons fula, mager kropp; lika mycket som han hatade henne, fann Maslow det svårt att inte internalisera detta meddelande. Han utvecklade ett nästan förlamande självmedvetande som ibland hindrade honom från att komma in i en tunnelbanebil för att inte påverka hans patetiska fysikalitet på resten av mänskligheten.
hemsökt av en önskan om en kraftfull kropp, reagerade Maslow ilsket på sin mors obevekliga påminnelser om hans fysiska begränsningar., Med tiden växte hat mot Rose till en generaliserad antipati för allt hon representerade—inklusive judisk religiös praxis. Maslow påminde om att judendomen ”var en helt meningslös religion” och att ”alla människor som var religiösa var antingen hycklare eller svaga sinnade” (Maslow, 1960, s. 23). Även om han var föraktfull mot judisk religiös tradition utvecklade Maslow en djup uppskattning för ”judiskt arv som skickade mig till skolböcker och bibliotek som en självklarhet” (Maslow, 1979, s. 950)., Som ungdom tillbringade han mycket av sin fritid i biblioteket, och när han nådde ungdomar var Maslow väl på väg att bli en del av vad David Hollinger (1996) har beskrivit som en gemenskap av ”fritänkande judar.”Dessa var judar som” tog lite intresse för judendomen men blev inte kristna, och som ännu mer portentously förde en skeptisk disposition i de amerikanska diskussionerna om nationella och världsfrågor ” (s. 19).
antisemitism var en avgörande katalysator i Maslows spirande skeptiska känslighet., Även om han kände lite affinitet för sin tro eller sin kulturellt symboliska svaga kropp, lärde han sig snabbt att vara jude var lika mycket en kulturell identitet som det var en form av religiöst uttryck. Han hörde lärare tala föraktfullt om honom som ”den smarta juden” och under hela sin ungdom plågades han av gäng av antisemitiska ligister (Hoffman, 1988, s. 4). Djupt förbittrad drömde Maslow om ”förstör prästerna & kyrkorna som hade skadat mig så mycket ” (Maslow, 1979, s. 387)., Dessa drömmar stannade hos honom långt efter att han lämnade de etniskt uppdelade kvarteren i New York City, och de hjälpte till att villkora den ikonoklastiska ”outsider” – hållningen som kännetecknade Maslows inställning till psykologi.
Enamored med idéer från en tidig ålder, Maslow inskrivna som en grundutbildning filosofi major vid City College of New York i 1926. Intellektuellt rastlös och osäker på vad du ska göra med sin framtid, Maslow överföras till Cornell 1927 och flyttade sedan till University of Wisconsin 1928., I Wisconsin fann Maslow den riktning han letade efter i arbetet med den välkända beteendepsykologen John B. Watson. Behavioristpsykologi slog Maslow som en religiös epiphany: ”jag såg plötsligt unrolling före mig in i framtiden möjligheten till en vetenskap om psykologi, ett arbetsprogram som lovade verkliga framsteg, verkliga framsteg, verkliga lösningar på verkliga problem. Allt som var nödvändigt var hängivenhet och hårt arbete ” (Maslow, 1979, s. 277)., Med Watsonian beteendepsykologi som inspiration, Maslow ägnat sig åt psykologi, slutföra en BA i 1930 och sedan anmäla sig till Wisconsin graduate program.Maslow studerade experimentell psykologi under överinseende av Harry Harlow vid University of Wisconsin, och han skrev sin doktorsavhandling om förhållandet mellan sexuellt beteende och dominanshierarkier hos apor. En hårt arbetande och originell student, Maslow var högt ansedd av Harlow, som senare beskrev honom som en ”fin apa man” (Harlow, 1972)., Även om Maslow inte gjorde någon ytterligare forskning om primater efter forskarskolan, gjorde erfarenheten av att arbeta med apor ett bestående intryck på honom. Han var övertygad om att primater representerade en oadornad och sanningsenlig syn på vad som var fundamentalt mänskligt. ”Jag kände alltid för aporna och aporna”, sade han senare, ”som om jag såg den mänskliga naturens rötter blottade” (Maslow, 1979, s. 331). Under resten av sin karriär såg Maslow samhället som något som var inflytelserikt men fundamentalt artificiellt., Som humanistisk psykolog hävdade han att psykologisk utveckling innebar att man överskred artefakten och begränsningarna för socialisering och släppte en infödd biologisk potential.
Även om Maslow tillbringade mer än fem år med att studera primatbeteende, var han aldrig helt förälskad i laboratoriepsykologins struktur och etos. Som ung doktorand kommenterade han kritiskt den ”publicera eller förgås” mentalitet som genomsyrade laboratoriet och den typ av ateoretisk Anti-intellektualism som denna ethos odlar., Maslow var lika kritisk mot psykologins vetenskapliga substans. Som doktorand var han övertygad om att disciplinen hade blivit gisslan till en scientistisk känslighet som satte lojalitet mot metod före intellektuell kreativitet. Senare exponering för Adlerian Psykologi och kulturantropologi ytterligare förankrade denna idé, och i början av 1950-talet den intellektuella fattigdomen i psykologi hade blivit en hörnsten i Maslovian tanke.
tidig karriär ., Efter examen från University of Wisconsin med doktorsexamen 1934 försökte Maslow få en akademisk utnämning, men i det antisemitiska sammanhanget på 1930-talet mötte hans ansökningar lite framgång. Men han fick en postdoktoral gemenskap i New York City på Teachers College, Columbia University, som arbetar under ledning av den berömda psykologen Edward Thorndike., På Teachers College fortsatte Maslow sin forskning om sexualitet och dominans, men istället för att använda primater som ämnen anställde han nu kvinnliga studenter och hävdade att ”girls more tractable” (”Barnard Girls”, 1936)., I en serie papper baserade på denna forskning hävdade Maslow att det fanns en grundläggande kontinuitet mellan mänsklig sexualitet och primat sexualitet: ”i allmänhet” påpekade han i en 1942-artikel, ”Det är rättvist att säga att mänsklig sexualitet är nästan precis som primat sexualitet med undantag för att kulturella tryck läggs till bilden, driver en hel del sexuellt beteende under jord till fantasier, drömmar och outtalade önskningar” (Maslow, 1942, s. 291).
Maslows produktivitet och intellekt imponerade Thorndike, men antisemitiska anställningspraxis fortsatte att omintetgöra hans framsteg., Maslow anställdes 1937 av Brooklyn College, en huvudsakligen judisk undervisningsintensiv institution. Jobbet var dåligt betalt och lämnade lite tid för forskning, men det höll Maslow i New York City i en tid av extraordinär intellektuell jäsning. Staden var hem för en anmärkningsvärd samling av amerikanska intellektuella och tyska émigré forskare., I vilken liten fritid han hade blev Maslow bekant med sådana framstående figurer som Alfred Adler, Ruth Benedict, Karen Horney och Erich Fromm, som alla betonade den sociala grunden för beteende och i varierande grad individuell byrå. Under deras inflytande blev Maslow alltmer känslig för kulturens inverkan på personligheten och argumenterade i ett 1937-dokument att ”vi måste behandla individen först som medlem i en viss kulturell grupp och först efter att ha behandlat honom som medlem av den allmänna mänskliga arten” (s. 418).,
med uppmuntran av Benedict försökte Maslow tillämpa sin nyfunna kulturella medvetenhet genom antropologiska fältarbete. Han fick ett bidrag från Social Science Research Council och tillbringade sommaren 1938 på reserven i Norra Blackfoot Indier nära Calgary i Alberta, Kanada, för att studera dominans och känslomässig trygghet bland den infödda befolkningen. Resan var en ögonöppnande upplevelse för Maslow, och det ledde honom att ifrågasätta ytterligare Kulturella begränsningar av psykologiska tekniker och begrepp., I New York hade Maslow utvecklat ett frågeformulär för att testa personlig dominans, men till hans bestörtning upptäckte han snart att det hade begränsat värde. ”Testet var löjligt värdelöst när det användes för att mäta säkra människor” påpekade han senare. ”Många av frågorna i detta test var helt oförståeliga för Blackfoot; andra var bara roliga” (citerad i Hoffman, 1988, s. 123). Ironiskt nog fick fältarbetet också Maslow att ifrågasätta själva tanken som hade föranlett honom att göra resan i första hand: kulturens centralitet., Efter att ha tillbringat sommaren interagerar med Blackfoot människor, Maslow slogs inte av deras kulturella särskiljningsförmåga utan av deras gemensamma mänsklighet. Blackfoot verkade ha samma grundläggande karaktärstyper och psykologiska problem som medlemmar i den större kulturen; några av värdena och uttrycksformerna var olika, men folket var desamma. ”Jag hittade nästan samma antal personligheter som jag finner i vårt samhälle”, rapporterade han. ”Jag kämpar inte med en uppfattning om en ”grundläggande” eller ”naturlig” personlighet ” (citerad i Hoffman, 1988, s. 128).
mänsklig Motivation ., På Brooklyn College lämnade Maslows tunga undervisningsbelastning lite tid för forskning, men den relativa betydelsen och förhållandet mellan biologi och kultur på personlighet var aktiv i hans sinne. Alltmer övertygad om att personligheten var biologisk, var Maslow ändå missnöjd med befintliga biologiskt baserade formuleringar, särskilt psykoanalys, som minskade motivationen till en enda impuls., Dra tillbaka från den stimulerande intellektuella miljön i New York City började han reflektera över konsekvenserna av en föreläsning av den berömda tyska psykologen Max Wertheimer om betydelsen av beteende som inte var direkt relaterat till fysiologiska behov (t.ex. lekfullhet och estetisk njutning).
Maslow blev också fascinerad av motivationsstrukturen hos många av de framstående forskare som han hade interagerat med. De var, som en grupp, varma, vänliga, intellektuellt kreativa och personligen dynamiska. Hur blev de så här?, ”De var förbryllande” sade han senare. ”De passade inte. Det var som om de kom från en annan planet … Jag visste inte förklara dem ” (citerad i Hoffman, 1988, s. 152). Genom att reflektera över dessa ”goda människor” genomförde Maslow (1945) något relativt ovanligt i psykologi. Psykoanalytiskt inspirerad teori baserades till stor del på studier av personer som upplever personliga svårigheter. Detta tillvägagångssätt hade tydligt gett en mängd insikt, men Maslow hävdade att det hade resulterat i en förvrängd och otillbörligt smal uppfattning om mänsklig motivation., En ny teori behövdes, en som skulle integrera befintliga formuleringar från psykoanalys och beteendepsykologi med insikter som härrör från studien av ”psykologiskt hälsosam.”
resultatet av dessa teoretiska överläggningar var Maslows mest berömda arbete: hans teori om motivation, känd som ” behovshierarkin.”Först publicerad 1943 hävdade teorin att människor motiverades av fem uppsättningar hierarkiskt ordnade mål: fysiologiska behov, säkerhet, kärlek, självkänsla och självaktualisering., När tillfredsställelse hade uppnåtts i ett skede skulle personens motivationsfokus skiftas till nästa mål. Detta nya och” högre ”behov skulle då” dominera personens medvetna liv ”och” fungera som ett centrum för organisation av beteende ” (Maslow, 1943, s. 395). Genom att föreslå denna teori betonade Maslow begränsningarna för varje behov. När ett behov hade uppfyllts fungerade det inte längre som en källa till motivation., Till exempel, när en hungrig person hade en tillförlitlig källa till mat ”andra (och” högre”) behov uppstår och dessa, snarare än fysiologiska hungrar, dominerar organismen ” (Maslow, 1943, S. 375).
genom att erkänna den biologiska och miljömässiga grunden för beteende drog hierarkin på befintlig psykologisk teori. Maslows teori innebar emellertid också förekomsten av ett ytterligare medfödd mänskligt behov som låg vid hierarkinens toppmöte., Känd som” självaktualisering ”hänvisade detta behov till en biologiskt baserad känsla av inre öde, en” önskan om självförverkligande … att bli allt som man kan bli ” (Maslow, 1943, s. 382). Även om självaktualisering var en relativt liten del av Maslows originalpapper, tog det upp en allt större del av hans uppmärksamhet i hans efterföljande arbete, och han blev nära identifierad med termen.
humanistisk psykologi . Maslow lämnade Brooklyn College 1951 och gick med i fakulteten vid det nybildade Brandeis University., Maslow anställdes som ordförande för Psykologiavdelningen och spelade en viktig roll för att bygga den nya avdelningen och locka till sig sådana framstående fakulteter som Richard Held, Ulrich Neisser, Kurt Goldstein och George Kelley. Bland hans många administrativa uppgifter skrev Maslow Motivation and Personality (1954), ett banbrytande arbete som lockade stor uppmärksamhet inom psykologi. I centrum var en utökad diskussion om behovshierarkin och en övervägande av hur psykologins vetenskap kan bidra till en ny livsbejakande uppsättning mänskliga värderingar., Det var ett hoppfullt budskap genomsyrat av en tydligt amerikansk optimistisk anda. Det gick dock emot kornet av en amerikansk psykologi som fortfarande var knuten till beteende och djurförsök.
mycket medveten om den oortodoxa karaktären hos hans idéer, presenterade Maslow i detta arbete både en kritik av samtida Psykologi och en kommentar om mänsklig natur., Han chastised mainstream psychology för att höja en hängivenhet till vetenskaplig metod över ett engagemang för verklig mänsklig erfarenhet och noterar att ”vetenskapen som helhet för ofta strävar efter begränsade eller triviala mål med begränsade metoder och tekniker under ledning av begränsat ordförråd och begrepp” (Maslow, 1954, s. 354). Disciplinen var ”medelcentrerad” i den mån den betonade teknik, när den borde vara mer ”problemcentrerad” – oroad över verkligheten i mänsklig psykologi (Maslow, 1970, s. 11)., Inspirerad av psykologins potential men övertygad om att fältet var felaktigt, ägnade Maslow sig åt uppgiften att flytta disciplinens gränser och därigenom skapa en ”större jurisdiktion för psykologi” (Maslow, 1968, s. xv). Detta var lika mycket en metafysisk ambition som det var ett byråkratiskt projekt. Psykologins större jurisdiktion var att vara en zon där konventionella skillnader inte längre tillämpas: vetenskap, religion, Psykologi och pseudovetenskap skulle alla sammanfoga till ett övertygande och bemyndigande idiom som kan ta mänskligheten till ett högre erfarenhetsplan.,
Maslows kritik resonerade med ett antal psykologer länge frustrerade med begränsningarna i mainstream Psykologi. Maslow blev alltmer medveten om en växande gemenskap av likasinnade psykologer, i slutet av 1950-talet och början av 1960-talet hjälpte till att skapa en institutionell ram för en alternativ Psykologi, känd som ”humanistisk” eller ”tredje kraft” Psykologi., 1961 hjälpte han till att hitta Journal of Humanistic Psychology och 1963 hjälpte han till att etablera föreningen för humanistisk
Psykologi, en organisation som inkluderade framstående psykologer som Charlotte Bühler, Rollo May, Henry Murray och Carl Rogers. Med utgångspunkt i framgången med detta humanistiska projekt publicerade Maslow mot en psykologi av att vara (1962); han tillämpade humanistisk psykologi till företag i Eupsychian Management (1965) och till vetenskap i psykologi av vetenskap (1966).,
Efter att ha kommit till Brandeis övergav Maslow i stor utsträckning empiriskt arbete till förmån för teoretisk innovation och analys. Även om han arbetade utanför laboratoriet fortsatte Maslow att se sitt arbete i vetenskapliga termer, och han var övertygad om att behovshierarkin var ett uttalande av vetenskapligt faktum och inte ett uttryck för socialt värde. Att främja teorin som” vetenskap ” bidrog till dess inflytande, men behovshierarkin var inte utan ett politiskt och kulturellt sammanhang., Placeringen av materiella behov som en förutsättning för högre behov är mindre en universell mänsklig sanning än en återspegling av amerikanska medelklassens känslor. Amerikanska värderingar är också uppenbara i den uttalade individualismen i hans psykologi. Ekande liberaler som Adam Smith, Maslow placerade den autonoma individen i mitten av sin Psykologi, och han hävdade att obehindrat självintresse var det bästa sättet att säkerställa allmänhetens bästa. Även om Maslow strängt förnekade anklagelsen verkade hans tillvägagångssätt tolerera en individualistisk, självsökande inställning till livet och en narcissistisk kultur., Feministiska teoretiker har också föreslagit att visionen om självskap som en hierarki i sig är en återspegling av en västerländsk manlig bias som privilegierar autonomi och oberoende på bekostnad av relatedness och ömsesidighet.
Maslow var inte likgiltig för sådan kritik, och han kommenterade med punkt på de västerländska manliga värdena som finns i vetenskapens skenbart neutrala diskurs. Han var i själva verket en banbrytande figur i hans uttryckliga erkännande av vetenskapens gendered karaktär och i hans försök att överskrida den styva dikotomin av maskulinitet-femininitet., Trots hans medvetenhet om dessa frågor fann Maslow det svårt att helt överge sin ungdoms scientism. Han fortsatte att se vetenskapen ”som en Gud” och såg biologi som en grund för psykologi och etik (1979, s. 426). Hans svidande kritik av bristerna i vetenskaplig psykologi åtföljdes av en orubblig biologisk essentialism där ”sanning, godhet, skönhet, rättvisa” slutligen skulle förklaras genom ”biokemiska, neurologiska, endokrinologiska substrat eller kroppsmaskiner” (1971, s. 22).
psykologisk Guru ., Den sociala jäsningen på 1960-talet drivs Maslow på den nationella scenen. Många amerikaner hade blivit missnöjda med 1950-talets grå flanellkonventionalitet, och i humanistisk psykologi upptäckte de ett uppfriskande alternativ och en viktig ideologisk resurs. Inflytelserika feminister som Betty Friedan (1963) drog på Maslows koncept om självaktualisering för att förklara alienationen av amerikanska kvinnor. För motkulturaktivister som Abby Hoffman var språket för självaktualisering en fullmakt att utmana konventionen och lita på inre impulser (Hoffman, 1980)., ”Maslovian teori lade en solid grund för att lansera optimismen av 60-talet” påpekade Hoffman. ”Existentiell, altruistisk och optimistisk blev hans lärdomar min personliga kod” (S. 26). Maslow själv var orolig för de andliga och politiska slutsatser som andra drog från sitt arbete, och i sin privata korrespondens karaktäriserade han studentaktivister som ”eviga ungdomar” och klagade bittert om ”dominerande, kastrerande” kvinnor (1979, s. 603, s. 77).
Maslow hade inga sådana reservationer om en annan grupp som lockades till hans idéer: American business., År 1962 tillbringade Maslow en del av året som en betald konsult för icke linjära system, ett Kalifornien-baserat ingenjörsföretag. Företagets president, Andrew Kay, hade ett rykte om innovativa hanteringstekniker, och han var angelägen om att tillämpa Maslows humanistiska idéer på sitt företag. Även om Maslow var en långvarig akademisk, fann han erfarenheten av att arbeta i en affärsmiljö uppfriskande, och han tillbringade timmar med att diskutera humanistisk psykologins relevans för de praktiska problemen i den amerikanska industrin., 1965 publicerade resultaten av sina observationer i en bok med titeln Eupsychian Förvaltning. Boken tog sin nyfikna titel från termen eupsychia—ett ord Maslow hade uppfunnit för att hänvisa till en utopi av självaktualiserade människor. I innovativ förvaltning såg Maslow möjligheten att sätta det amerikanska samhället på en mer psykologiskt hälsosam grund., Även om Maslow var alltför ambitiös i att mäta potentialen i hans idéer för att förändra samhället, blev hierarkin en häftklammer i diskussioner om organisatoriskt beteende; i handelshögskolor fortsätter den att njuta av statusen för en klassiker bland klassiker. Maslovian tanke är fortfarande en viktig touchstone för meningsbaserade jobb, mänskliga relationer utbildning och arbetstagarnas deltagande i ledningen.
Även om Maslow främjade en psykologi av hopp och transcendens, fann han lite vila i sitt privatliv, och han klagade ofta över att känna sig ouppskattad av sin familj, kollegor och studenter., Val till presidentskapet för American Psychological Association 1968 var en välkommen överraskning, men Maslow förblev ofta stressad och missnöjd. År 1970 dog han av en hjärtattack vid 60 års ålder, överlevde av sin fru Bertha Goodman och hans två barn, Ann och Ellen. Hans sista stora arbete, ju längre når av mänsklig natur, publicerades postumt 1971.
Maslow är fortfarande en siffra av stor berömmelse i psykologi., En nyligen genomförd studie tillfrågade 1,725 medlemmar av American Psychological Society, och bad dem att lista de bästa psykologer i det tjugonde århundradet (Haggbloom, 2002). Maslow rankade tionde, före sådana framstående figurer som Carl Jung, John Watson och Lewis Terman. ”Behovshierarkin” har utvecklats till en psykologisk klassiker som är bekant för varje psykologistudent, och även om humanistisk psykologi fortfarande är en marginell närvaro i akademisk psykologi, har Maslows arbete hjälpt till att diversifiera fältets frågor och kategorier., För allt sitt inflytande på akademisk psykologi är Maslows mest bestående arv kulturellt. Sedan hans död har hans arbete utgjort grunden för otaliga populära psykologier, och hans psykologiska språk ”behov” och ”självförverkligande” har blivit en del av det amerikanska självets vardagliga idiom.
bibliografi
Maslows papper är insatta i arkiven i American Psychology, University of Akron. Samlingen innehåller korrespondens, fotografier och opublicerade tidskrifter och manuskript.
fungerar av MASLOW
opublicerad tidskrift., Arkiv av historien om Amerikansk Psykologi, University of Akron, 1932.
”personlighet och mönster av kultur.”I personlighetens psykologi, redigerad av R. Stagner. McGraw Hill, 1937.
”självkänsla (Dominans-känsla) och sexualitet bland kvinnor.”Journal of Social Psychology 16 (1942): 259-294.
”en teori om mänsklig Motivation.”Psykologisk Granskning 50 (1943): 370-396.
”Dagbok av Goda människor.”Opublicerat manuskript, Maslow papper, Arkiv av historien om Amerikansk Psykologi, University of Akron, 1945.
Motivation och personlighet., New York: Harper och Row, 1954. 2nd ed. New York: Harper and Row, 1970.
”Intervju med Dorothy Lee.”Maslow papper, Arkiv av historien om Amerikansk Psykologi, University of Akron, 1960.
vetenskapens Psykologi: en rekognosering. New York: Harper och Row, 1966.
mot en psykologi av att vara. New York: Van Nostrand Reinhold, 1968 (originalarbete publicerat 1962).
Eupsychian Management: En Tidning. Homewood, IL: R. D. Irwin, 1965.
ju längre når av mänsklig natur. Viking Press, 1971.
A. H. Maslows tidskrifter., Monterey, CA: Brooks/Cole Förlag, 1979.
andra källor
”Barnard flickor äger rum av forskarens apor.”New York Herald, Den 15 Maj 1936. Maslow papper, Arkiv av historien om Amerikansk Psykologi, University of Akron.
Cullen, Dallas. ”Maslow, apor och motivationsteori.”Organisation 4 (1997): 355-373.
Daniel, Michael. ”Myten om självaktualisering.”Tidskrift för Humanistisk Psykologi 28, nr. 1 (1988): 7-38.
Friedan, Betty. Den Feminina Mystiken. Norton, 1963.
Haggbloom, Steven J., ”De 100 mest framstående psykologerna från 1900-talet.”Granskning av allmän psykologi 6 (2002): 139-152.
Harlow, Harold. ”Reflektioner om Abraham Maslow.”Opublicerat manuskript. Maslow Papper, Arkiv Historia av Amerikansk Psykologi, University of Akron, 1972.
Herman, E. Romance of American Psychology: politisk kultur i en tid av experter. Berkeley: University of California Press, 1995.
Hoffman, Abbie. Snart en stor film. Perigee Books, 1980.
Hoffman, Edward. Rätten att vara mänsklig: en biografi av Abraham Maslow., Jeremy Tarcher, 1988.
Hollinger, David A. vetenskap, judar och sekulär kultur: studier i mitten av 1900-talet amerikansk intellektuell historia. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996.
Nicholson, Ian A. M. ””Ge upp Maleness”: Abraham Maslow, maskulinitet och gränserna för psykologi.”Historia av psykologi 4 (2001): 79-91.
Shaw, Robert, och Karn Colimore. ”Humanistisk psykologi som ideologi: en analys av Maslows motsägelser.”Tidskrift för Humanistisk Psykologi 28 (1988): 51-74.
Ian A. M. Nicholson