(ur. 1 kwietnia 1908 w Nowym Jorku; zm. 8 czerwca 1970 w Menlo Park w Kalifornii),
Psychologia, Psychologia osobowości, psychologia humanistyczna.
Maslow był wybitnym teoretykiem osobowości i jednym z najbardziej znanych amerykańskich psychologów XX wieku. Sceptycznie nastawiony do behawioryzmu i psychoanalizy, Maslow pracował nad opracowaniem bardziej ekspansywnej teorii ludzkiej motywacji, która mogłaby pomieścić potężny wpływ Biologii i środowiska, jednocześnie szanując ludzką zdolność do wolnej woli., Teoria Maslowa, zatytułowana „hierarchia potrzeb”, stanowiła podstawę szeroko zakrojonego programu reformy dyscypliny psychologii. Przekonany, że psychologia sprzedaje ludzkość krótko, Maslow miał nadzieję zmienić dyscyplinę w całości i w tym celu odegrał wiodącą rolę w tworzeniu „psychologii humanistycznej” pod koniec lat 50., W latach 60. nacisk Maslowa na autoekspresję i ludzką zdolność przekraczania ograniczeń znalazł masową publiczność wśród szerokiego spektrum ludzi w poszukiwaniu nowego słownictwa o egoizmie i stał się guru zarówno dla menedżerów biznesu, jak i kontrkultury. W 1968 został wybrany na przewodniczącego American Psychological Association.
początki i Edukacja . Chociaż Maslow dożył wejścia swoich idei do amerykańskiego mainstreamu, zawsze myślał o sobie jako ” marginalny człowiek, Outsider, odrzucona osoba, która nie ma domu „(Maslow, 1960, s., 13). Maslow urodził się w 1908 roku na Manhattanie w rodzinie żydowskich imigrantów z Rosji i niewiele czuł do swojego ciała, rodziny czy wiary. Jego ojciec, Samuel Maslow, był bednarzem, ale to jego matka, Rose Maslow (pierwsza kuzynka ojca), odegrała większą i szczególnie groźną rolę w jego wychowaniu. Jako dorosła, Maslow opisywał ją jako swego rodzaju anty-matkę: przeciwieństwo stajennej, pielęgnującej „Yiddishe Mameh”, tak czczonej we wschodnioeuropejskiej społeczności żydowskich imigrantów. „Moja matka, okropna kobieta, znienawidziła mnie całkowicie” – wspominał gorzko (Maslow, 1932)., Maslow czuł się szczególnie urażony złośliwymi atakami matki na jego wygląd. Rose często narzekała na brzydkie, chude ciało syna; mimo, że jej nienawidził, Maslow nie mógł zrozumieć tej wiadomości. Rozwinął prawie paraliżującą samoświadomość, która czasami uniemożliwiała mu wejście do samochodu metra, aby nie wyrządzić jego żałosnej fizyczności reszcie ludzkości.
Nawiedzony pragnieniem potężnego ciała, Maslow zareagował gniewnie na nieubłagane przypomnienia matki o jego fizycznych ograniczeniach., Z czasem nienawiść do Rose przerodziła się w uogólnioną antypatię do wszystkiego, co reprezentowała—w tym żydowskich praktyk religijnych. Maslow przypomniał sobie, że Judaizm „był religią całkowicie bezsensowną” i że „wszyscy ludzie, którzy byli religijni, byli albo hipokrytami, albo słabymi umysłami” (Maslow, 1960, str. 23). Chociaż gardził żydowską tradycją religijną, Maslow rozwinął głębokie uznanie dla „żydowskiego dziedzictwa, które wysłało mnie do szkolnych książek i bibliotek jako rzecz oczywistą” (Maslow, 1979, s. 950)., W młodości spędzał większość wolnego czasu w bibliotece, a gdy osiągnął wiek dojrzewania, Maslow był na dobrej drodze, aby stać się częścią tego, co David Hollinger (1996) określił jako społeczność „wolnomyślicieli Żydów.”Byli to Żydzi, którzy „mało interesowali się judaizmem, ale nie stali się chrześcijanami, a jeszcze bardziej świadomie wnieśli sceptyczne usposobienie do amerykańskich dyskusji na temat kwestii narodowych i światowych” (s. 19).
antysemityzm był kluczowym katalizatorem rosnącej wrażliwości sceptycznej Maslowa., Chociaż nie czuł się zbytnio przywiązany do swojej wiary lub do swojego kulturowo symbolicznego kruchego ciała, szybko dowiedział się, że bycie Żydem jest w takim samym stopniu tożsamością kulturową, jak formą ekspresji religijnej. Słyszał, jak nauczyciele z pogardą mówili o nim jako o „mądrym Żydzie” i przez całą młodość był dręczony przez gangi antysemickich zbirów (Hoffman, 1988, s. 4). Głęboko oburzony, Maslow marzył o „zniszczyć księży & kościoły, które tak bardzo mnie zraniły” (Maslow, 1979, str. 387)., Te sny pozostały z nim długo po tym, jak opuścił dzielnicę etnicznie Nowego Jorku i pomogły w kondycji obrazoburczej, „outsiderskiej” postawy, która charakteryzowała podejście Maslowa do psychologii.
zafascynowany pomysłami od najmłodszych lat, Maslow zapisał się jako licencjat filozofii w City College of New York w 1926 roku. W 1927 roku Maslow przeniósł się do Cornell, a w 1928 roku przeniósł się na Uniwersytet Wisconsin., W Wisconsin Maslow znalazł kierunek, którego szukał w pracy znanego psychologa behawiorystycznego Johna B. Watsona. Psychologia behawiorystyczna uderzyła Maslowa jak religijne objawienie: „nagle zobaczyłem, jak rozwijam przede mną w przyszłości możliwość nauki psychologii, program pracy, który obiecywał prawdziwy postęp, prawdziwy postęp, realne rozwiązania rzeczywistych problemów. Wszystko, co było konieczne, to oddanie i ciężka praca” (Maslow, 1979, s. 277)., Maslow poświęcił się psychologii, kończąc licencjat w 1930 roku, a następnie zapisując się na studia podyplomowe w Wisconsin.
w graduate school Maslow studiował psychologię eksperymentalną pod kierunkiem Harry ' ego Harlowa na University of Wisconsin i napisał rozprawę doktorską na temat relacji między zachowaniem seksualnym a hierarchią dominacji u małp. Maslow był bardzo ceniony przez Harlowa, który później opisał go jako „fine monkey man” (Harlow, 1972)., Chociaż Maslow nie podjął dalszych badań nad naczelnymi po ukończeniu szkoły, doświadczenie pracy z małpami wywarło na nim trwałe wrażenie. Pozostał przekonany, że naczelne reprezentują nieskazitelny i prawdziwy pogląd na to, co jest zasadniczo ludzkie. „Zawsze czułem się o małpach i małpach”, zauważył później, ” jakbym widział korzenie ludzkiej natury obnażone „(Maslow, 1979, s. 331). Przez resztę swojej kariery Maslow postrzegał społeczeństwo jako coś wpływowego, ale zasadniczo sztucznego., Jako psycholog Humanistyczny twierdził, że rozwój psychologiczny wymaga przekroczenia sztuczności i ograniczeń socjalizacji i uwolnienia wrodzonego potencjału biologicznego.
chociaż Maslow spędził ponad pięć lat studiując zachowania naczelnych, nigdy nie był całkowicie zakochany w strukturze i etosie psychologii laboratoryjnej. Jako młody student krytycznie skomentował mentalność „publikuj albo zginiesz”, która przenikała laboratorium i rodzaj ateoretycznego antyintelektualizmu, jaki ten etos rodzi., Maslow był równie krytyczny wobec naukowej istoty psychologii. Jako student był przekonany, że dyscyplina stała się zakładnikiem naukowej wrażliwości, która stawiała lojalność wobec metody przed kreatywnością intelektualną. Późniejsza ekspozycja na psychologię Adleriańską i antropologię kulturową umocniły tę ideę, a na początku lat 50. ubóstwo intelektualne psychologii stało się kamieniem węgielnym myśli Masłowskiej.
Wczesna kariera ., Po ukończeniu University of Wisconsin z doktoratem w 1934, Maslow próbował uzyskać nominację akademicką, ale w antysemickim kontekście lat 30. jego podania spotkały się z niewielkim sukcesem. Jednak uzyskał staż podoktorski w Nowym Jorku w Teachers College na Uniwersytecie Columbia, pracując pod kierunkiem znanego psychologa Edwarda Thorndike., W Teachers College Maslow kontynuował badania nad seksualnością i dominacją, ale zamiast posługiwać się naczelnymi jako przedmiotami, zatrudniał obecnie studentki, argumentując, że” dziewczyny bardziej pociągające „(„Barnard Girls”, 1936)., W serii artykułów opartych na tych badaniach Maslow utrzymywał, że istnieje fundamentalna ciągłość między seksualnością ludzką a seksualnością naczelnych: „ogólnie rzecz biorąc, „zauważył w artykule z 1942 roku,” można powiedzieć, że seksualność ludzka jest prawie dokładnie taka jak seksualność naczelnych, z tym wyjątkiem, że naciski kulturowe dodane do obrazu, napędzają wiele zachowań seksualnych pod ziemią w fantazje, marzenia i niewyrażone życzenia” (Maslow, 1942, s. 291).
Produktywność i intelekt Maslowa zaimponowały Thorndike ' owi, ale antysemickie praktyki zatrudniania nadal pokrzyżowały jego postępy., Skutecznie wykluczony z bardziej prestiżowych instytucji, Maslow został zatrudniony w 1937 roku przez Brooklyn College, głównie żydowską instytucję intensywną w nauczaniu. Praca była słabo płatna i pozostawiała niewiele czasu na badania, ale zatrzymała Maslowa w Nowym Jorku w czasie niezwykłego intelektualnego fermentu. Miasto było domem dla niezwykłej kolekcji amerykańskich intelektualistów i niemieckich uczonych emigracyjnych., W czasie, gdy miał mało wolnego czasu, Maslow zapoznał się z tak wybitnymi postaciami, jak Alfred Adler, Ruth Benedict, Karen Horney i Erich Fromm, z których wszyscy podkreślali społeczne podstawy zachowania i, w różnym stopniu, indywidualną sprawczość. Pod ich wpływem Maslow stał się coraz bardziej wrażliwy na wpływ kultury na osobowość, argumentując w artykule z 1937 roku, że „najpierw musimy traktować jednostkę jako członka określonej grupy kulturowej, a dopiero potem traktować ją jako członka ogólnego gatunku ludzkiego” (s. 418).,
za namową Benedicta Maslow starał się wykorzystać swoją nowo odkrytą świadomość kulturową poprzez antropologiczne badania terenowe. Otrzymał grant od Social Science Research Council i spędził lato 1938 roku w rezerwacie Indian czarnych stóp w pobliżu Calgary, w Albercie, w Kanadzie, w celu zbadania dominacji i bezpieczeństwa emocjonalnego wśród tubylców. Podróż ta była dla Maslowa doświadczeniem otwierającym oczy i doprowadziła go do dalszego kwestionowania kulturowych ograniczeń technik i koncepcji psychologicznych., W Nowym Jorku Maslow opracował kwestionariusz, aby sprawdzić osobistą dominację, ale ku swemu przerażeniu wkrótce odkrył, że ma ona ograniczoną wartość. „Test był śmiesznie bezużyteczny, gdy był używany do mierzenia bezpiecznych ludzi” – zauważył później. „Wiele pytań w tym teście było całkowicie niezrozumiałych dla czarnej stopy; inne były po prostu zabawne „(cyt. w Hoffman, 1988, s. 123). Jak na ironię, praca w terenie skłoniła Maslowa do zakwestionowania samego pomysłu, który skłonił go do podjęcia podróży w pierwszej kolejności: Centrum Kultury., Po spędzeniu lata na kontaktach z ludźmi czarnych stóp, Maslow uderzyła Nie ich odrębność kulturowa, ale ich wspólne człowieczeństwo. Czarna Stopa zdawała się mieć te same podstawowe typy charakteru i problemy psychologiczne, co członkowie większej Kultury; niektóre wartości i sposoby ekspresji były różne, ale ludzie byli tacy sami. „Znalazłem prawie taki sam zakres osobowości, jak w naszym społeczeństwie” – relacjonował. „Nie zmagam się z pojęciem 'fundamentalnej' czy 'naturalnej' osobowości ” (cyt. w Hoffman, 1988, s. 128).
ludzka motywacja ., W Brooklyn College Maslow poświęcił niewiele czasu na badania, ale względne znaczenie i związek Biologii i kultury na osobowość pozostały aktywne w jego umyśle. Coraz bardziej przekonany, że osobowość jest biologiczna, Maslow był jednak niezadowolony z istniejących formuł biologicznych, w szczególności psychoanalizy, które zmniejszały motywację do jednego impulsu., Czerpiąc ponownie z stymulującego środowiska intelektualnego Nowego Jorku, zaczął zastanawiać się nad implikacjami wykładu znanego niemieckiego psychologa Maxa Wertheimera na temat znaczenia zachowań, które nie były bezpośrednio związane z potrzebami fizjologicznymi (np.
Maslow zafascynował się również strukturą motywacyjną wielu wybitnych uczonych, z którymi współpracował. Byli oni, jako grupa, ciepli, przyjaźni, intelektualnie kreatywni i osobiście dynamiczni. Jak to się stało?, „Były zastanawiające” zauważył później. „Nie pasowały. To było tak, jakby pochodzili z innej planety … wiedziałem, że ich nie wyjaśniłem „(cyt. w Hoffman, 1988, s. 152). Rozważając te „dobre istoty ludzkie”, Maslow (1945) podjął się czegoś stosunkowo niezwykłego w psychologii. Teoria inspirowana psychoanalityką opierała się w dużej mierze na badaniu osób doświadczających osobistych trudności. Podejście to wyraźnie dało wiele wglądu, ale Maslow twierdził, że doprowadziło do zniekształconej i nadmiernie wąskiej koncepcji ludzkiej motywacji., Potrzebna była nowa teoria, która połączyłaby istniejące sformułowania z psychoanalizy i psychologii behawioralnej z spostrzeżeniami pochodzącymi z badania ” psychologicznie zdrowego.”
rezultatem tych rozważań teoretycznych było najbardziej znane dzieło Maslowa: jego teoria motywacji, znana jako ” hierarchia potrzeb.”Po raz pierwszy opublikowana w 1943 roku teoria utrzymywała, że istoty ludzkie były motywowane przez pięć zestawów hierarchicznie ułożonych celów: potrzeby fizjologiczne, bezpieczeństwo, miłość, szacunek i samorealizacja., Gdy satysfakcja została osiągnięta na jednym etapie, motywacyjne skupienie osoby przeniosłoby się do następnego celu. Ta nowa i” wyższa „potrzeba” zdominowałaby wtedy świadome życie „osoby i” służyłaby jako centrum organizacji zachowań „(Maslow, 1943, s. 395). Proponując tę teorię, Maslow podkreślił ograniczenia każdej potrzeby. Gdy potrzeba została zaspokojona, nie służyła już jako źródło motywacji., Na przykład, kiedyś głodny człowiek miał wiarygodne źródło pożywienia „pojawiają się inne (i' wyższe') potrzeby i te, a nie fizjologiczne głody, dominują w organizmie „(Maslow, 1943, s. 375).
uznając biologiczne i środowiskowe podstawy zachowania, hierarchia opierała się na istniejącej teorii psychologicznej. Jednak teoria Maslowa zakładała również istnienie dodatkowej wrodzonej potrzeby ludzkiej, która znajdowała się na szczycie hierarchii., Znana jako” samorealizacja”, ta potrzeba odnosiła się do biologicznie opartego poczucia wewnętrznego przeznaczenia,” pragnienia samorealizacji … stawania się wszystkim, czym można się stać ” (Maslow, 1943, S. 382). Chociaż samorealizacja była stosunkowo niewielkim składnikiem oryginalnej pracy Maslowa, zajmowała coraz większą część jego uwagi w jego późniejszych pracach i stała się ściśle utożsamiana z tym terminem.
Psychologia Humanistyczna . Maslow opuścił Brooklyn College w 1951 i dołączył do wydziału na nowo powstałym Brandeis University., Zatrudniony jako przewodniczący Wydziału Psychologii, Maslow odegrał ważną rolę w budowaniu nowego wydziału i przyciągając tak wybitnych wykładowców jak Richard Held, Ulrich Neisser, Kurt Goldstein i George Kelley. Maslow napisał motywację i osobowość (Motivation and Personality, 1954), przełomowe dzieło, które przyciągnęło znaczną uwagę w psychologii. W jej centrum znajdowała się rozszerzona dyskusja na temat hierarchii potrzeb i rozważenie, w jaki sposób nauka psychologii może przyczynić się do nowego, afirmującego życie zestawu ludzkich wartości., Był to pełen nadziei przekaz przepojony wyraźnie amerykańskim duchem optymizmu. Jednak szło to wbrew ziarnom amerykańskiej psychologii, która wciąż była związana z behawioryzmem i eksperymentami na zwierzętach.
świadomy niekonwencjonalnego charakteru swoich idei, Maslow przedstawił w tej pracy zarówno krytykę współczesnej psychologii, jak i komentarz do ludzkiej natury., Karcił psychologię głównego nurtu za podniesienie przywiązania do metody naukowej nad zaangażowaniem w prawdziwe ludzkie doświadczenie, zauważając, że „nauka jako całość zbyt często dąży do ograniczonych lub trywialnych celów za pomocą ograniczonych metod i technik pod kierunkiem ograniczonego słownictwa i pojęć” (Maslow, 1954, s. 354). Dyscyplina była „skoncentrowana na środkach”, ponieważ podkreślała technikę, kiedy powinna być bardziej ” skoncentrowana na problemie— – dotyczy rzeczywistości ludzkiej psychologii (Maslow, 1970, s. 11)., Zainspirowany potencjałem psychologii, ale przekonany, że dziedzina została źle ukierunkowana, Maslow poświęcił się zadaniu przesunięcia granic dyscypliny, tworząc w ten sposób” większą jurysdykcję dla psychologii ” (Maslow, 1968, s. xv). To była tak samo metafizyczna ambicja, jak biurokratyczny projekt. Większa jurysdykcja psychologii miała być strefą, w której konwencjonalne rozróżnienia przestały być stosowane: nauka, religia, psychologia i pseudonauka połączyłyby się w jeden przekonujący i wzmacniający idiom, który mógłby przenieść ludzkość na wyższy poziom doświadczenia.,
krytyka Maslowa rezonowała z wieloma psychologami długo sfrustrowanymi ograniczeniami psychologii głównego nurtu. Coraz bardziej świadomi rosnącej społeczności psychologów o podobnych poglądach, pod koniec lat 50. i na początku lat 60. Maslow pomógł stworzyć instytucjonalne ramy dla alternatywnej psychologii, znanej jako psychologia” humanistyczna „lub” trzecia siła”., W 1961 roku pomógł założyć Journal of Humanistic Psychology, a w 1963 roku pomógł założyć Association for Humanistic
Psychology, organizację zrzeszającą wybitnych psychologów, takich jak Charlotte Bühler, Rollo May, Henry Murray i Carl Rogers. Opierając się na sukcesie tego Humanistycznego projektu, Maslow opublikował Toward a Psychology of Being (1962); zastosował psychologię humanistyczną do biznesu w zarządzaniu Eupsychiańskim (1965) i do nauki w psychologii Nauki (1966).,
po przybyciu do Brandeis, Maslow w dużej mierze porzucił prace empiryczne na rzecz innowacji teoretycznych i analiz. Choć pracował poza laboratorium, Maslow nadal postrzegał swoją pracę w kategoriach naukowych i był przekonany, że hierarchia potrzeb jest stwierdzeniem faktu naukowego, a nie wyrazem wartości społecznej. Promowanie teorii jako „nauki” przyczyniło się do jej wpływu, ale hierarchia potrzeb nie była pozbawiona kontekstu politycznego i kulturowego., Umieszczenie potrzeb materialnych jako warunku potrzeb wyższych jest mniej uniwersalną prawdą ludzką niż odzwierciedleniem wrażliwości amerykańskiej klasy średniej. Amerykańskie wartości są również widoczne w wyraźnym indywidualizmie jego psychologii. ECHA liberałów, takich jak Adam Smith, Maslow umieścił autonomiczną jednostkę w centrum swojej psychologii i twierdził, że niezakłócony interes własny jest najlepszym sposobem zapewnienia dobra publicznego. Choć Maslow usilnie zaprzeczał oskarżeniom, jego podejście wydawało się akceptować indywidualistyczne, egoistyczne podejście do życia i kulturę narcyzmu., Feministyczne teoretyczki sugerują również, że wizja egoizmu jako hierarchii jest sama w sobie odzwierciedleniem Zachodniego męskiego uprzedzenia, które przyznaje autonomię i niezależność kosztem relacji i wzajemności.
Maslow nie był obojętny na taką krytykę i Ostro komentował Zachodnie męskie wartości zawarte w pozornie neutralnym dyskursie nauki. Był bowiem postacią pionierską w wyraźnym uznawaniu płciowego charakteru nauki i w próbie przekroczenia sztywnej dychotomii męskości-kobiecości., Pomimo świadomości tych problemów, Maslowowi trudno było całkowicie porzucić scjentyzm swojej młodości. Kontynuował postrzeganie nauki „jako Boga” i patrzył na biologię jako podstawę psychologii i etyki (1979, s. 426). Jego krytyce braków psychologii naukowej towarzyszył niezachwiany esencjalizm biologiczny, w którym” prawda, dobroć, piękno, sprawiedliwość „zostanie ostatecznie wyjaśniona poprzez” biochemiczne, neurologiczne, endokrynologiczne substraty lub maszyny ciała ” (1971, s. 22).
psychologiczny Guru ., Ferment społeczny lat 60.doprowadził Maslowa do wejścia na scenę narodową. Wielu Amerykanów stało się niezadowolonych z konwencjonalności szarej flaneli z lat 50., a w psychologii humanistycznej odkryli odświeżającą alternatywę i ważny zasób ideologiczny. Wpływowe feministki, takie jak Betty Friedan (1963), czerpały z koncepcji samorealizacji Maslowa, aby wyjaśnić alienację amerykańskich kobiet. Dla aktywistów kontrkultury, takich jak Abby Hoffman, język samorealizacji był nakazem zakwestionowania konwencji i zaufania wewnętrznym impulsom (Hoffman, 1980)., „Teoria Masłowa dała solidne podstawy do zapoczątkowania optymizmu lat sześćdziesiątych” – zauważył Hoffman. „Egzystencjalne, altruistyczne i optymistyczne, jego nauki stały się moim osobistym kodeksem „(s. 26). Sam Maslow był zaniepokojony duchowymi i politycznymi wnioskami, które inni wyciągnęli z jego pracy, a w prywatnej korespondencji scharakteryzował działaczy studenckich jako ” wiecznych nastolatków „i gorzko narzekał na” dominujące, kastrujące ” kobiety (1979, s. 603, s. 77).
Maslow nie miał takich zastrzeżeń do innej grupy przyciągającej jego pomysły: amerykańskiego biznesu., W 1962 roku Maslow spędził część roku jako płatny konsultant dla Non Linear Systems, kalifornijskiej firmy inżynierskiej. Prezes firmy, Andrew Kay, był znany z innowacyjnych technik zarządzania i chętnie stosował humanistyczne pomysły Maslowa w swojej firmie. Mimo że Maslow był wieloletnim nauczycielem akademickim, doświadczenie pracy w środowisku biznesowym było dla niego ożywcze i spędził wiele godzin omawiając znaczenie psychologii humanistycznej dla praktycznych problemów amerykańskiego przemysłu., W 1965 opublikował wyniki swoich obserwacji w książce pt. Eupsychian Management. Książka wzięła swój ciekawy tytuł od terminu eupsychia-słowa, które Maslow wymyślił, aby odnosić się do utopii urzeczywistniających się ludzi. W innowacyjnym zarządzaniu Maslow dostrzegł możliwość postawienia amerykańskiego społeczeństwa na bardziej psychologicznie zdrowym fundamencie., Chociaż Maslow był zbyt ambitny w ocenie potencjału swoich pomysłów do transformacji społeczeństwa, hierarchia stała się podstawą w dyskusjach o zachowaniach organizacyjnych; w szkołach biznesu nadal cieszy się statusem klasyka wśród klasyków. Myśl Maslovian pozostaje ważnym punktem odniesienia dla pracy opartej na znaczeniu, szkolenia relacji międzyludzkich i udziału pracowników w zarządzaniu.
chociaż Maslow propagował psychologię nadziei i transcendencji, w życiu prywatnym nie znalazł spokoju i często skarżył się, że czuje się niedoceniany przez rodzinę, kolegów i studentów., Wybór na prezydenta Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego w 1968 roku był mile widzianym zaskoczeniem, ale Maslow pozostawał często zestresowany i niezadowolony. W 1970 roku zmarł na atak serca w wieku 62 lat, przeżyła go żona Bertha Goodman i jego dwoje dzieci, Ann i Ellen. Jego ostatnie dzieło, the Farther Reaches of Human Nature, zostało opublikowane pośmiertnie w 1971 roku.
Maslow pozostaje postacią o znacznej renomie w psychologii., W ostatnim badaniu ankietowano 1725 członków Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego, prosząc ich o listę najlepszych psychologów XX wieku (Haggbloom, 2002). Maslow zajął dziesiąte miejsce, wyprzedzając takich wybitnych osobistości jak Carl Jung, John Watson i Lewis Terman. „Hierarchia potrzeb” przekształciła się w psychologiczną klasykę znaną każdemu studentowi psychologii i chociaż psychologia humanistyczna pozostaje marginalną obecnością w psychologii akademickiej, praca Maslowa pomogła zróżnicować pytania i kategorie w tej dziedzinie., Mimo całego jego wpływu na psychologię akademicką, najbardziej trwałą spuścizną Maslowa jest kultura. Od jego śmierci jego twórczość stanowiła fundament dla niezliczonych popularnych psychologii, a jego psychologiczny język „potrzeb” i „samorealizacji” stał się częścią codziennego idiomu amerykańskiego jaźni.
Bibliografia
prace Maslowa są w depozycie w Archives of the History of American Psychology, University of Akron. Zbiór zawiera korespondencję, fotografie oraz niepublikowane dzienniki i rękopisy.
prace Maslowa
, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1932.
„osobowość i wzorce Kultury.”Z psychologii osobowości, red. R. Stagner. Nowy Jork: McGraw Hill, 1937.
„poczucie własnej wartości (dominacja-uczucie) a seksualność wśród kobiet.”Journal of Social Psychology 16 (1942): 259-294.
„teoria motywacji człowieka.”Przegląd Psychologiczny 50 (1943): 370-396.
„Dziennik dobrych ludzi.”Unpublished manuscript, Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1945.
motywacja i osobowość., New York: Harper and Row, 1954. 2. ed.[ 2010-09-09 19: 40]
„wywiad z Dorothy Lee.”Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1960.
Psychologia Nauki. rekonesans. New York: Harper and Row, 1966.
w stronę psychologii bytu. Nowy Jork: Van Nostrand Reinhold, 1968 (oryginalna praca opublikowana w 1962).
Eupsychian Management: A Journal. Homewood, IL: R. D. Irwin, 1965.
dalsze zakątki ludzkiej natury. [2010-03-09 19: 51]
dzienniki A. H. Maslowa., Monterey, CA: Brooks / Cole Publishing, 1979.
inne źródła
„”New York Herald, 15 Maja 1936. Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron.
„Maslow, Małpy i teoria motywacji.”Organizacja 4 (1997): 355-373.
„Mit samorealizacji.”Journal of Humanistic Psychology 28, no. 1 (1988): 7-38.
Kobieca Mistyka. [2010-03-09 19: 43]
Haggbloom, Steven J., „100 najwybitniejszych psychologów XX wieku.”Przegląd psychologii ogólnej 6 (2002): 139-152.
Harlow, Harold. „Rozważania o Abrahamie Maslowie.”Niepublikowany rękopis. Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1972.
Herman, E. The Romance of American Psychology: Political Culture in an Age of Experts.
Wkrótce będzie głównym filmem. [2010-08-09 19: 40]
Hoffman Edward Prawo do bycia człowiekiem.biografia Abrahama Maslowa., Los Angeles: Jeremy Tarcher, 1988.
Hollinger, David A. Science, Jews, and świeckie Culture: Studies in Mid-twentieth-century American Intellectual History. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996.
Nicholson, Ian A. M. „rezygnacja z męskości”: Abraham Maslow, męskość i granice psychologii.”Historia psychologii 4 (2001): 79-91.
„Psychologia humanistyczna jako ideologia: Analiza sprzeczności Maslowa.”Journal of Humanistic Psychology 28 (1988): 51-74.
Ian A. M. Nicholson