(né à New York, New York, le 1er avril 1908; décédé à Menlo Park, Californie, le 8 juin 1970),
psychologie, psychologie de la personnalité, psychologie humaniste.
Maslow était un éminent théoricien de la personnalité et l’un des psychologues américains les plus connus du XXe siècle. Sceptique à l’égard du behaviorisme et de la psychanalyse, Maslow a travaillé à développer une théorie plus expansive de la motivation humaine, qui pourrait accueillir la puissante influence de la biologie et de l’environnement tout en honorant la capacité humaine de libre arbitre., Intitulée la » hiérarchie des besoins”, la théorie de Maslow a jeté les bases d’un vaste programme de réforme de la discipline de la psychologie. Convaincu que la psychologie vendait l’humanité à court terme, Maslow espérait changer la discipline dans son intégralité, et à cette fin, il a joué un rôle de premier plan dans l’établissement de la « psychologie humaniste” à la fin des années 1950., Dans les années 1960, l’accent mis par Maslow sur l’expression de soi et la capacité humaine à transcender les limitations a trouvé un public de masse à travers un large éventail de personnes à la recherche d’un nouveau vocabulaire de l’auto-identité, et il est devenu un gourou pour les dirigeants d’entreprise et la contre-culture. En 1968, sa renommée est reconnue par son élection à la présidence de l’American Psychological Association.
Origines et de l’Éducation . Bien que Maslow ait vécu pour voir ses idées entrer dans le courant dominant américain, il s’est toujours considéré comme « l’homme marginal, l’Étranger, la personne rejetée qui n’a pas de maison” (Maslow, 1960, p., 13). Né dans une famille d’immigrants juifs russes à Manhattan en 1908, Maslow ressentait peu d’affinité pour son corps, sa famille ou sa foi. Son père, Samuel Maslow, était tonnelier, mais c’est sa mère, Rose Maslow (la cousine germaine de son père), qui a joué un rôle plus important et particulièrement menaçant dans son éducation. À l’âge adulte, Maslow la décrit comme une sorte d’anti-mère: tout le contraire du « Yiddishe Mameh” stable et nourrissant tant vénéré dans la communauté des immigrants juifs d’Europe de l’Est. ” Ma mère, une femme horrible, me détestait complètement », se souvient-il amèrement (Maslow, 1932)., Maslow se sentait particulièrement lésé par les attaques vicieuses de sa mère sur son apparence physique. Rose se plaignait souvent du corps laid et maigre de son fils; même s’il la détestait, Maslow avait du mal à ne pas intérioriser ce message. Il a développé une conscience de soi quasi paralysante qui l’empêchait parfois d’entrer dans une voiture de métro afin de ne pas infliger sa pathétique physicalité au reste de l’humanité.
Hanté par le désir d’un corps puissant, Maslow réagit avec colère aux rappels incessants de sa mère sur ses limitations physiques., Au fil du temps, la haine pour Rose s’est transformée en une antipathie généralisée pour tout ce qu’elle représentait—y compris la pratique religieuse juive. Maslow a rappelé le sentiment que le judaïsme « était une religion totalement absurde « et que” toutes les personnes qui étaient religieuses étaient soit hypocrites, soit faibles d’esprit » (Maslow, 1960, p. 23). Bien qu’il ait dédaigné la tradition religieuse juive, Maslow a développé une profonde appréciation pour « l’héritage juif qui m’a envoyé aux livres scolaires et aux bibliothèques comme une évidence” (Maslow, 1979, p. 950)., Dans sa jeunesse, il a passé une grande partie de son temps libre à la bibliothèque, et à l’adolescence, Maslow était en bonne voie de faire partie de ce que David Hollinger (1996) a décrit comme une communauté de « Juifs libres penseurs. »Il s’agissait de Juifs qui » s’intéressaient peu au judaïsme, mais ne devenaient pas chrétiens, et qui, encore plus présageusement, apportaient une disposition sceptique dans les discussions américaines sur les questions nationales et mondiales” (p. 19).
L’antisémitisme a été un catalyseur crucial dans la sensibilité sceptique naissante de Maslow., Même s’il ressentait peu d’affinité pour sa foi ou pour son corps fragile culturellement symbolique, il apprit rapidement qu’être juif était autant une identité culturelle qu’une forme d’expression religieuse. Il a entendu des enseignants parler avec mépris de lui comme « ce Juif intelligent », et tout au long de sa jeunesse, il a été tourmenté par des bandes de voyous antisémites (Hoffman, 1988, p. 4). Profondément rancunier, Maslow rêvait de « détruire les prêtres les églises qui m’avaient tant blessé » (Maslow, 1979, p. 387)., Ces rêves sont restés avec lui longtemps après qu’il a quitté les quartiers ethniquement divisés de New York, et ils ont contribué à conditionner la posture iconoclaste, « outsider” qui caractérisait l’approche de Maslow à la psychologie.
Épris d’idées dès son plus jeune âge, Maslow s’inscrit comme étudiant en philosophie au City College de New York en 1926. Intellectuellement agité et ne sachant pas quoi faire de son avenir, Maslow est transféré à Cornell en 1927, puis à l’Université du Wisconsin en 1928., Au Wisconsin, Maslow a trouvé la direction qu’il cherchait dans le travail du célèbre psychologue comportementaliste John B. Watson. La psychologie behavioriste a frappé Maslow comme une épiphanie religieuse: « J’ai soudainement vu se dérouler devant moi dans le futur la possibilité d’une science de la psychologie, un programme de travail qui promettait de vrais progrès, de vraies avancées, de vraies solutions à de vrais problèmes. Tout ce qui était nécessaire était le dévouement et le travail acharné” (Maslow, 1979, p. 277)., Avec le behaviorisme watsonien comme inspiration, Maslow se consacre à la psychologie, complétant un baccalauréat en 1930, puis s’inscrivant au programme d’études supérieures du Wisconsin.
À l’école supérieure Maslow a étudié la psychologie expérimentale sous la supervision de Harry Harlow à l’Université du Wisconsin, et il a écrit sa thèse de doctorat sur la relation entre la conduite sexuelle et les hiérarchies de domination chez les singes. Étudiant travailleur et original, Maslow était très apprécié par Harlow, qui le décrivit plus tard comme un « homme singe fin” (Harlow, 1972)., Bien que Maslow n’ait entrepris aucune autre recherche sur les primates après ses études supérieures, l’expérience de travailler avec des singes lui a fait une impression durable. Il restait convaincu que les primates représentaient une vision sans fioritures et véridique de ce qui était fondamentalement humain. ” J’ai toujours pensé aux singes et aux singes », a-t-il fait remarquer plus tard,” comme si je voyais les racines de la nature humaine mises à nu » (Maslow, 1979, p. 331). Pour le reste de sa carrière, Maslow considérait la société comme quelque chose d’influent mais fondamentalement artificiel., En tant que psychologue humaniste, il a soutenu que le développement psychologique impliquait de transcender les artifices et les contraintes de la socialisation et de libérer un potentiel biologique inné.
Bien que Maslow ait passé plus de cinq ans à étudier le comportement des primates, il n’a jamais été complètement amoureux de la structure et de l’éthique de la psychologie de laboratoire. En tant que jeune étudiant diplômé, il a commenté de manière critique la mentalité « publier ou périr” qui a envahi le laboratoire et le genre d’anti-intellectualisme athée que cette éthique engendre., Maslow était également critique de la substance savante de la psychologie. En tant qu’étudiant diplômé, il était convaincu que la discipline était devenue l’otage d’une sensibilité scientiste qui faisait passer la fidélité à la méthode avant la créativité intellectuelle. L’exposition ultérieure à la psychologie adlérienne et à l’anthropologie culturelle a renforcé cette idée, et au début des années 1950, la pauvreté intellectuelle de la psychologie était devenue une pierre angulaire de la pensée maslovienne.
en Début de Carrière ., Après avoir obtenu son doctorat à l’Université du Wisconsin en 1934, Maslow a tenté d’obtenir un poste universitaire, mais dans le contexte antisémite des années 1930, ses demandes ont rencontré peu de succès. Cependant, il a obtenu une bourse postdoctorale à New York au Teachers College de l’Université Columbia, travaillant sous la direction du célèbre psychologue Edward Thorndike., Au Teachers College, Maslow poursuit ses recherches sur la sexualité et la domination, mais au lieu d’utiliser les primates comme sujets, il emploie maintenant des étudiantes de premier cycle, arguant que « les filles sont plus faciles à traiter” (« Barnard Girls”, 1936)., Dans une série d’articles basés sur cette recherche, Maslow a soutenu qu’il y avait une continuité fondamentale entre la sexualité humaine et la sexualité des primates: « En général,” il a fait remarquer dans un article de 1942, « il est juste de dire que la sexualité humaine est presque exactement comme la sexualité des primates, à l’exception que les pressions culturelles ajoutées à l’image, conduisent une bonne partie du comportement sexuel sous terre dans les fantasmes, les rêves et les souhaits inexprimés” (Maslow, 1942, p. 291).
La productivité et l’intelligence de Maslow impressionnent Thorndike, mais les pratiques antisémites d’embauche continuent de contrecarrer ses progrès., En effet, exclu des institutions plus prestigieuses, Maslow est embauché en 1937 par le Brooklyn College, une institution principalement juive à forte intensité d’enseignement. Le travail était mal payé et laissait peu de temps pour la recherche, mais il a gardé Maslow à New York à une époque de fermentation intellectuelle extraordinaire. La ville abritait une collection remarquable d’intellectuels américains et d’érudits allemands émigrés., Dans le peu de temps libre dont il disposait, Maslow fit la connaissance de personnalités aussi distinguées qu’Alfred Adler, Ruth Benedict, Karen Horney et Erich Fromm, qui mettaient tous l’accent sur la base sociale du comportement et, à des degrés divers, sur l’action individuelle. Sous leur influence, Maslow est devenu de plus en plus sensible à l’impact de la culture sur la personnalité, arguant dans un article de 1937 que « nous devons traiter l’individu d’abord comme un membre d’un groupe culturel particulier, et seulement après le traiter comme un membre de l’espèce humaine générale” (p. 418).,
Avec l’encouragement de Benedict, Maslow a cherché à appliquer sa nouvelle conscience culturelle à travers un travail de terrain anthropologique. Il obtint une subvention du Conseil de recherches en sciences sociales et passa l’été de 1938 dans la réserve des Pieds-Noirs du Nord, près de Calgary, en Alberta, au Canada, afin d’étudier la domination et la sécurité émotionnelle chez les Autochtones. Ce voyage a été une expérience révélatrice pour Maslow et l’a amené à s’interroger davantage sur les limites culturelles des techniques et des concepts psychologiques., À New York, Maslow avait développé un questionnaire pour tester la domination personnelle, mais à son grand désarroi, il découvrit bientôt qu’il avait une valeur limitée. « Le test était ridiculement inutile lorsqu’il était utilisé pour mesurer les personnes sécurisées”, a-t-il remarqué plus tard. « Bon nombre des questions de ce test étaient complètement incompréhensibles pour les Pieds-Noirs; d’autres étaient simplement drôles” (cité dans Hoffman, 1988, p. 123). Ironiquement, le travail sur le terrain a également incité Maslow à remettre en question l’idée même qui l’avait incité à entreprendre le voyage en premier lieu: la centralité de la culture., Après avoir passé l’été à interagir avec les Pieds-Noirs, Maslow a été frappé non par leur caractère culturel distinctif, mais par leur humanité commune. Les Pieds-Noirs semblaient avoir les mêmes types de caractères de base et les mêmes problèmes psychologiques que les membres de la culture plus large; certaines valeurs et modes d’expression étaient différents, mais les gens étaient les mêmes. « J’ai trouvé presque la même gamme de personnalités que dans notre société”, a-t-il rapporté. « Je ne suis pas aux prises avec une notion de personnalité” fondamentale » ou « naturelle « » (cité dans Hoffman, 1988, p. 128).
la Motivation Humaine ., Au Brooklyn College, la lourde charge d’enseignement de Maslow laissait peu de temps pour la recherche, mais l’importance relative et la relation de la biologie et de la culture sur la personnalité restaient actives dans son esprit. De plus en plus convaincu que la personnalité était biologique, Maslow était néanmoins insatisfait des formulations biologiquement basées existantes, plus particulièrement de la psychanalyse, qui réduisaient la motivation à une seule impulsion., Puisant à nouveau dans l’environnement intellectuel stimulant de New York, il a commencé à réfléchir aux implications d’une conférence du célèbre psychologue allemand Max Wertheimer sur la signification d’un comportement qui n’était pas directement lié aux besoins physiologiques (par exemple, l’espièglerie et le plaisir esthétique).
Maslow a également été fasciné par la structure de motivation de nombreux érudits distingués avec lesquels il avait interagi. Ils étaient, en tant que groupe, chaleureux, amical et intellectuel créatif, et personnellement dynamique. Comment ont-ils devenir de cette façon?, « Ils étaient déroutants », remarqua-t-il plus tard. « Ils ne conviennent pas. C’était comme s’ils venaient d’une autre planète … je savais ne pas les expliquer” (cité dans Hoffman, 1988, p. 152). En réfléchissant sur ces « bons êtres humains”, Maslow (1945) entreprenait quelque chose de relativement inhabituel en psychologie. La théorie d’inspiration psychanalytique était basée en grande partie sur l’étude des personnes éprouvant des difficultés personnelles. Cette approche avait clairement donné une richesse de perspicacité, mais Maslow a soutenu qu’elle avait abouti à une conception déformée et indûment étroite de la motivation humaine., Une nouvelle théorie était nécessaire, qui intégrerait les formulations existantes de la psychanalyse et de la psychologie comportementale avec des idées dérivées de l’étude du « psychologiquement sain. »
Le résultat de ces délibérations théoriques a été l’œuvre la plus célèbre de Maslow: sa théorie de la motivation, connue sous le nom de » hiérarchie des besoins. »Publiée pour la première fois en 1943, la théorie soutenait que les êtres humains étaient motivés par cinq ensembles d’objectifs hiérarchisés: les besoins physiologiques, la sécurité, l’amour, l’estime et l’actualisation de soi., Lorsque la satisfaction avait été atteinte à un moment donné, la motivation de la personne passait à l’objectif suivant. Ce besoin nouveau et « supérieur” « dominerait alors la vie consciente” de la personne et « servirait de centre d’organisation du comportement” (Maslow, 1943, p. 395). En proposant cette théorie, Maslow a souligné les limites de chaque besoin. Une fois qu’un besoin avait été satisfait, il ne servait plus de source de motivation., Par exemple, une fois qu’une personne affamée avait une source fiable de nourriture « d’autres besoins (et” supérieurs ») émergent et ceux-ci, plutôt que des affameurs physiologiques, dominent l’organisme » (Maslow, 1943, p. 375).
En reconnaissant la base biologique et environnementale du comportement, la hiérarchie s’est inspirée de la théorie psychologique existante. Cependant, la théorie de Maslow postule également l’existence d’un besoin humain inné supplémentaire situé au sommet de la hiérarchie., Connu sous le nom de « réalisation de soi », ce besoin faisait référence à un sens biologiquement basé de la destinée intérieure, un” désir d’accomplissement de soi to de devenir tout ce que l’on est capable de devenir » (Maslow, 1943, p. 382). Bien que l’auto-actualisation soit une composante relativement faible de l’article original de Maslow, elle occupe une part de plus en plus importante de son attention dans ses travaux ultérieurs, et il s’identifie étroitement au terme.
Psychologie Humaniste . Maslow a quitté Brooklyn College en 1951 et a rejoint le corps professoral de la nouvelle Université Brandeis., Embauché comme président du département de psychologie, Maslow a joué un rôle important dans la construction du nouveau département et attirer des professeurs aussi distingués que Richard Held, Ulrich Neisser, Kurt Goldstein et George Kelley. Au milieu de ses nombreuses tâches administratives, Maslow a écrit Motivation and Personality (1954), un ouvrage révolutionnaire qui a attiré une attention considérable au sein de la psychologie. En son centre se trouvait une discussion approfondie de la hiérarchie des besoins et un examen de la façon dont la science de la psychologie pourrait contribuer à un nouvel ensemble de valeurs humaines affirmant la vie., C’était un message plein d’espoir empreint d’un esprit d’optimisme typiquement américain. Cependant, cela allait à l’encontre d’une psychologie américaine qui était encore mariée au behaviorisme et à l’expérimentation animale.
Conscient de la nature peu orthodoxe de ses idées, Maslow a présenté dans cet ouvrage à la fois une critique de la psychologie contemporaine et un commentaire sur la nature humaine., Il a reproché à la psychologie traditionnelle d’élever la dévotion à la méthode scientifique plutôt qu’à l’engagement envers l’expérience humaine réelle, notant que « la science dans son ensemble poursuit trop souvent des objectifs limités ou triviaux avec des méthodes et des techniques limitées sous la direction d’un vocabulaire et de concepts limités” (Maslow, 1954, p. 354). La discipline était » centrée sur les moyens « dans la mesure où elle mettait l’accent sur la technique, alors qu’elle devrait être plus”centrée sur les problèmes » —concernée par la réalité de la psychologie humaine (Maslow, 1970, p. 11)., Inspiré par le potentiel de la psychologie, mais convaincu que le domaine était mal orienté, Maslow se consacra à la tâche de déplacer les limites de la discipline, créant ainsi une « plus grande juridiction pour la psychologie” (Maslow, 1968, p. xv). C’était autant une ambition métaphysique qu’un projet bureaucratique. La plus grande juridiction de la psychologie devait être une zone où les distinctions conventionnelles ne s’appliquaient plus: la science, la religion, la psychologie et la pseudo-science fusionneraient toutes en un idiome persuasif et habilitant qui pourrait amener l’humanité à un niveau d’expérience supérieur.,
La critique de Maslow a résonné avec un certain nombre de psychologues longtemps frustrés par les limites de la psychologie traditionnelle. De plus en plus conscient d’une communauté croissante de psychologues partageant les mêmes idées, à la fin des années 1950 et au début des années 1960, Maslow a aidé à établir un cadre institutionnel pour une psychologie alternative, connue sous le nom de psychologie « humaniste” ou « troisième force”., En 1961, il a aidé à fonder le Journal of Humanistic Psychology et en 1963, il a aidé à créer l’Association for Humanistic
Psychology, une organisation qui comprenait des psychologues éminents tels que Charlotte Bühler, Rollo May, Henry Murray et Carl Rogers. S’appuyant sur le succès de ce projet humaniste, Maslow a publié Toward a Psychology of Being (1962); il a appliqué la psychologie humaniste aux affaires dans la gestion Eupsychienne (1965) et à la science dans La Psychologie de la Science (1966).,
Après son arrivée à Brandeis, Maslow a largement abandonné le travail empirique au profit de l’innovation et de l’analyse théoriques. Bien qu’il ait travaillé en dehors du laboratoire, Maslow a continué à voir son travail en termes scientifiques, et il était convaincu que la hiérarchie des besoins était un énoncé de fait scientifique et non une expression de valeur sociale. Promouvoir la théorie comme « science » a contribué à son influence, mais la hiérarchie des besoins n’était pas sans contexte politique et culturel., Le placement des besoins matériels comme condition préalable à des besoins plus élevés est moins une vérité humaine universelle qu’un reflet des sensibilités de la classe moyenne américaine. Les valeurs américaines sont également évidentes dans l’individualisme prononcé de sa psychologie. Faisant écho à des libéraux tels qu’Adam Smith, Maslow plaçait l’individu autonome au centre de sa psychologie, et il soutenait que l’intérêt personnel dégagé était le meilleur moyen d’assurer le bien public. Bien que Maslow ait vigoureusement nié l’accusation, son approche semblait tolérer une approche individualiste et égoïste de la vie et une culture du narcissisme., Féministe théoriciens ont également suggéré que la vision de l’individualisme comme une hiérarchie est elle-même un reflet de l’Ouest sexisme qui privilégie l’autonomie et l’indépendance au détriment de la parenté et de la réciprocité.
Maslow n’était pas indifférent à de telles critiques, et il commenta ostensiblement les valeurs masculines occidentales contenues dans le discours ostensiblement neutre de la science. Il était en fait un pionnier dans sa reconnaissance explicite du caractère sexué de la science et dans sa tentative de transcender la dichotomie rigide de la masculinité-féminité., Malgré sa conscience de ces questions, Maslow a eu du mal à abandonner complètement le scientisme de sa jeunesse. Il a continué à voir la science « comme un Dieu » et a considéré la biologie comme une base pour la psychologie et l’éthique (1979, p. 426). Ses critiques cinglantes des lacunes de la psychologie scientifique s’accompagnaient d’un essentialisme biologique inébranlable dans lequel « la vérité, la bonté, la beauté, la justice” seraient finalement expliquées par « des substrats biochimiques, neurologiques, endocrinologiques ou des machines corporelles” (1971, p. 22).
Gourou psychologique ., Le ferment social des années 1960 propulsa Maslow sur la scène nationale. De nombreux Américains étaient devenus insatisfaits de la conventionnalité de la flanelle grise des années 1950 et, dans la psychologie humaniste, ils ont découvert une alternative rafraîchissante et une ressource idéologique importante. Des féministes influentes telles que Betty Friedan (1963) se sont inspirées du concept d’auto-actualisation de Maslow pour expliquer l’aliénation des femmes américaines. Pour les militants de la contre-culture tels qu’Abby Hoffman, le langage de l’actualisation de soi était un mandat pour défier les conventions et faire confiance aux impulsions intérieures (Hoffman, 1980)., ” La théorie maslovienne a jeté une base solide pour lancer l’optimisme des années soixante », a fait remarquer Hoffman. « Existentiel, altruiste et optimiste, ses enseignements sont devenus mon code personnel » (p. 26). Maslow lui-même était inquiet des conclusions spirituelles et politiques que d’autres tiraient de son travail et, dans sa correspondance privée, il qualifiait les militants étudiants d ‘ « adolescents perpétuels” et se plaignait amèrement des femmes « dominantes et castratrices” (1979, p. 603, p. 77).
Maslow n’avait pas de telles réserves à l’égard d’un autre groupe attiré par ses idées: les affaires américaines., En 1962, Maslow a passé une partie de l’année en tant que consultant rémunéré pour Non Linear Systems, une société d’ingénierie basée en Californie. Le président de l’entreprise, Andrew Kay, était réputé pour ses techniques de gestion innovantes et il était désireux d’appliquer les idées humanistes de Maslow à son entreprise. Bien que Maslow était un universitaire de longue date, il a trouvé l’expérience de travailler dans un environnement d’affaires revigorant, et il a passé des heures à discuter de la pertinence de la psychologie humaniste pour les problèmes pratiques de l’industrie américaine., En 1965, il a publié les résultats de ses observations dans un livre intitulé Eupsychian Management. Le livre a pris son titre curieux du terme eupsychia-un mot que Maslow avait inventé pour désigner une utopie de personnes auto-actualisées. Dans la gestion innovante, Maslow a vu la possibilité de mettre la société américaine sur une base plus saine psychologiquement., Bien que Maslow ait été trop ambitieux pour évaluer le potentiel de ses idées pour transformer la société, la hiérarchie est devenue un aliment de base dans les discussions sur le comportement organisationnel; dans les écoles de commerce, elle continue de jouir du statut de classique parmi les classiques. La pensée maslovienne reste une pierre de touche importante pour les emplois fondés sur le sens, la formation aux relations humaines et la participation des travailleurs à la gestion.
Bien que Maslow promeuve une psychologie de l’espoir et de la transcendance, il trouve peu de repos dans sa vie privée, et il se plaint souvent de ne pas être apprécié par sa famille, ses collègues et ses étudiants., L’élection à la présidence de l’American Psychological Association en 1968 fut une bonne surprise, mais Maslow resta souvent stressé et insatisfait. En 1970, il meurt d’une crise cardiaque à l’âge de soixante-deux ans, laissant dans le deuil sa femme Bertha Goodman et ses deux enfants, Ann et Ellen. Son dernier ouvrage majeur, The Farther Reaches of Human Nature, a été publié à titre posthume en 1971.
Maslow reste une figure de renommée considérable en psychologie., Une étude récente a interrogé 1 725 membres de l’American Psychological Society, leur demandant d’énumérer les meilleurs psychologues du XXe siècle (Haggbloom, 2002). Maslow se classe dixième, devant des personnalités aussi distinguées que Carl Jung, John Watson et Lewis Terman. La” hiérarchie des besoins » est devenue un classique psychologique familier à tous les étudiants en psychologie, et bien que la psychologie humaniste reste une présence marginale dans la psychologie académique, le travail de Maslow a contribué à diversifier les questions et les catégories du domaine., Malgré toute son influence sur la psychologie académique, l’héritage le plus durable de Maslow est culturel. Depuis sa mort, son travail a fourni la base d’innombrables psychologies populaires, et son langage psychologique des « besoins” et de « l’actualisation de soi” est devenu une partie de l’idiome quotidien de l’auto-identité américaine.
BIBLIOGRAPHIE
Les articles de Maslow sont déposés aux Archives of the History of American Psychology, Université d’Akron. La collection contient de la correspondance, des photographies et des revues et manuscrits inédits.
TRAVAUX DE MASLOW
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AUTRES SOURCES
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