(b. New York, New York, 1. dubna 1908; d. Menlo Park, Kalifornie, 8. června 1970),
psychologie, psychologie osobnosti, humanistická psychologie.
Maslow byl prominentní teoretik osobnosti a jeden z nejznámějších amerických psychologů dvacátého století. Skeptický behaviorismu a psychoanalýzy, Maslow pracoval, aby vytvořit více expanzivní teorie lidské motivace, která by mohla pojmout silný vliv biologie a životní prostředí a zároveň ctít lidskou kapacitu pro svobodnou vůli., Maslowova teorie, nazvaná „hierarchie potřeb“, poskytla základ pro rozsáhlý program reformy disciplíny psychologie. Přesvědčen, že psychologie prodával lidstvo krátké, Maslow doufal, že změna disciplíny v plném rozsahu, a za tímto účelem on hrál hlavní roli v založení „humanistická psychologie“ v pozdní 1950., V roce 1960 Maslow důraz na self-výraz, a lidská schopnost překonat omezení našla masové publikum napříč širokým spektrem lidí při hledání nové slovní zásoby jáství, a on se stal guru pro obě obchodní vedení a undergroundu. V roce 1968 byla jeho proslulost uznána jeho zvolením prezidentem Americké Psychologické Asociace.
původ a vzdělání . Ačkoli Maslow žil, aby viděl, jak jeho myšlenky vstupují do amerického hlavního proudu, vždy se považoval za „okrajového muže, outsidera, odmítnutého člověka, který nemá domov“ (Maslow, 1960, str., 13). Maslow se narodil v ruské židovské přistěhovalecké rodině na Manhattanu v roce 1908 a cítil malou spřízněnost se svým tělem, rodinou nebo vírou. Jeho otec, Samuel Maslow, byl cooper, ale byla to jeho matka, Rose Maslow (první bratranec jeho otce), který hrál větší a obzvláště hrozivou roli v jeho výchově. Jako dospělý, Maslow ji popsal jako druh anti-matky: pravý opak stáje, pečující „Yiddishe Mameh“ tak uctívaný ve východoevropské židovské přistěhovalecké komunitě. „Moje matka, hrozná žena, mě naprosto nenáviděla,“ zavzpomínal hořce (Maslow, 1932)., Maslow se cítil obzvláště poškozený krutými útoky své matky na jeho fyzický vzhled. Rose by si často stěžovala na ošklivé, hubené tělo svého syna; stejně jako ji nenáviděl, Maslowovi bylo obtížné tuto zprávu internalizovat. Vyvinul téměř paralyzující sebevědomí, které mu občas bránilo vstoupit do auta metra, aby nezpůsobil svou ubohou fyzičnost zbytku lidstva.
pronásledován touhou po mocném těle, Maslow rozzlobeně reagoval na neúprosné připomenutí jeho fyzických omezení své matky., Postupem času se nenávist k Rose stala všeobecnou antipatií ke všemu, co zastupovala-včetně židovské náboženské praxe. Maslow připomněl pocit, že judaismus “ byl naprosto nesmyslné náboženství „a že“ všichni lidé, kteří byli náboženští, byli buď pokrytci nebo slabí “ (Maslow, 1960, s. 23). Ačkoli pohrdal židovskou náboženskou tradicí, Maslow si hluboce vážil „židovského dědictví, které mě samozřejmě poslalo do školních knih a knihoven“ (Maslow, 1979, s. 950)., Jako mladík strávil většinu svého volného času v knihovně, a do doby on dosáhl dospívání, Maslow byl na nejlepší cestě, aby se stal součástí toho, co David Hollinger (1996) popsal jako společenství „free-myšlení Židů.“To byli Židé, kdo „vzal malý zájem o Judaismus, ale ne stát Křesťany, a kteří, ještě více okázale, přinesl skeptický přístup do Americké diskuse o národní a světové problémy“ (p. 19).
antisemitismus byl klíčovým katalyzátorem Maslowovy narůstající skeptické citlivosti., Ačkoli cítil malou spřízněnost s jeho vírou nebo jeho kulturně symbolickým křehkým tělem, rychle se dozvěděl, že být Židem je stejně kulturní identitou jako forma náboženského projevu. Slyšel učitelé mluví pohrdavě o něm jako „ten chytrý Žid,“ a celé mládí byl sužován gangy Antisemitské násilníků (Hoffman, 1988, str. 4). Maslow snil o „zničit kněze & církve, které mi tolik ublížily“ (Maslow, 1979, s. 387)., Tyto sny s ním zůstala dlouho poté, co opustil etnicky rozdělena čtvrtích New York City, a pomohli stavu iconoclastic, „outsider“ držení těla, které se vyznačuje maslowova přístupu k psychologii.
zamilovaný s nápady od útlého věku, Maslow se zapsal jako vysokoškolák filozofie major na City College of New York v roce 1926. Maslow se v roce 1927 přestěhoval do Cornellu a poté se v roce 1928 přestěhoval na Wisconsinskou univerzitu., Ve Wisconsinu našel Maslow směr, který hledal v práci známého behavioristického psychologa Johna B.Watsona. Behaviorista psychologie hit Maslow jako náboženské zjevení: „najednou jsem viděl, odvíjel se přede mnou do budoucnosti možnost vědy, psychologie, program práce, který slíbil, že skutečný pokrok, skutečný pokrok, skutečná řešení pro skutečné problémy. Vše, co bylo nutné, byla oddanost a tvrdá práce“ (Maslow, 1979, s. 277)., S Watsonian behaviorismu jako svou inspiraci, Maslow se věnoval psychologii, dokončení BA v roce 1930 a pak zapsat ve Wisconsinu je postgraduální program.
V absolvent školy Maslow studoval experimentální psychologii pod dohledem Harry Harlow na University of Wisconsin, a napsal svou doktorskou disertační práci o vztahu mezi sexuální chování a hierarchie se v opice. Tvrdě pracující a originální student, Maslow byl vysoce ceněn Harlowem, který ho později popsal jako „jemného opičáka“ (Harlow, 1972)., Přestože Maslow po maturitě neprovedl žádný další výzkum primátů, zkušenosti s prací s opicemi na něj udělaly trvalý dojem. Zůstal přesvědčen, že primáti představují nezdvořilý a pravdivý pohled na to, co je zásadně lidské. „Vždycky jsem se cítil o opicích a opicích, „poznamenal později,“ jako bych viděl kořeny lidské přirozenosti holé “ (Maslow, 1979, s. 331). Po zbytek své kariéry Maslow považoval společnost za něco, co bylo vlivné, ale zásadně umělé., Jako humanistický psycholog, tvrdil, že psychologický vývoj zapojených překonání rafinovanost a omezení socializace a uvolnění vrozené biologické potenciál.
přestože Maslow strávil více než pět let studiem chování primátů, nikdy nebyl zcela zamilovaný do struktury a étosu laboratorní psychologie. Jako mladý postgraduální student kriticky komentoval mentalitu „publikovat nebo zahynout“, která prostupovala laboratoří a druhem ateoretického antiintelektualismu, který tento étos vyvolává., Maslow byl stejně kritický k vědecké podstatě psychologie. Jako postgraduální student byl přesvědčen, že tato disciplína se stala rukojmím vědcovské citlivosti, která dala loajalitu k metodě před intelektuální kreativitou. Následné vystavení Adlerian psychologie a kulturní antropologie, dále zakořeněné tento nápad, a na počátku roku 1950 intelektuální chudoby psychologie se stala kamenem Maslovian si myslel.
raná kariéra ., Po absolvování University of Wisconsin s PhD v roce 1934, Maslow se pokusil získat akademický jmenování, ale v antisemitském kontextu 1930 jeho aplikací se setkal s malým úspěchem. Nicméně, on získal postgraduální stipendium v New Yorku na Teachers College, Columbia University, pracuje pod vedením renomovaného psycholog Edward Thorndike., Na Teachers College Maslow pokračoval jeho výzkum sexuality a dominance, ale namísto použití primátů jako pokusných osob byl zaměstnán vysokoškolačky, argumentovat, že „holky povolnější“ („Barnard Dívky“, 1936)., V sérii dokumentů na základě tohoto výzkumu, Maslow tvrdil, že tam byl zásadní kontinuitu mezi lidské sexuality a sexualita primátů: „obecně platí,“ poznamenal v roce 1942 článek „je spravedlivé říci, že lidská sexualita je téměř přesně jako primate sexuality s výjimkou, že kulturní tlaky přidány do obrázku, disk hodně sexuální chování v podzemí do fantazie, sny, a nevyslovených přání“ (Maslow, 1942, str. 291).
Maslow produktivity a intelekt dojem Thorndike, ale Antisemitské najímání praktiky i nadále, aby zmařil jeho pokrok., Účinně vyloučen z prestižnějších institucí, Maslow byl najat v 1937 Brooklyn College, převážně židovská pedagogicky náročná instituce. Práce byla špatně placená a vlevo málo času na výzkum, ale to pořád Maslow v New Yorku v době mimořádné intelektuální kvas. Město bylo domovem pozoruhodné sbírky amerických intelektuálů a německých emigrantů., V tom, co trochu volného času měl, Maslow se seznámil s takovými významnými osobnostmi jako Alfred Adler, Ruth Benedict, Karen Horney, Erich Fromm, z nichž zdůrazňoval sociální základ chování a v různé míře jednotlivé agentury. Pod jejich vlivem, Maslow stal se zvýšeně citlivé na vliv kultury na osobnost, jak se v roce 1937 papír, že „musíme brát jedince jako člena určité kulturní skupině, a teprve poté s ním zacházet jako člen obecného lidského druhu“ (str. 418).,
s podporou Benedikta se Maslow snažil uplatnit své nově nalezené kulturní povědomí prostřednictvím antropologické práce v terénu. Získal grant od Společenské Vědy Rady pro Výzkum a strávil léto roku 1938 na rezervní Severní Indiány v blízkosti Calgary, Alberta, Kanada, za účelem studia dominance a emocionální zabezpečení mezi domorodci. Cesta byla pro Maslowa poutavým zážitkem a vedla ho k dalšímu zpochybnění kulturních omezení psychologických technik a konceptů., V New Yorku Maslow vyvinul dotazník pro testování osobní dominance, ale ke svému zděšení brzy zjistil, že má omezenou hodnotu. „Test byl směšně zbytečný, když byl použit k měření bezpečných lidí,“ poznamenal později. „Mnoho otázek v tomto testu bylo pro Blackfoot zcela nepochopitelné; jiné byly jen vtipné „(citováno v Hoffman, 1988, s. 123). Ironií je, že práce v terénu také přiměla Maslowa, aby zpochybnil samotnou myšlenku, která ho přiměla k uskutečnění cesty na prvním místě: Centralita kultury., Poté, co strávil léto interakcí s lidmi Blackfoot, Maslow nebyl zasažen jejich kulturní odlišností, ale jejich společnou lidskostí. Blackfoot zdálo se, že mají stejné základní typy postav a psychologické problémy, jako členové větší kultury; některé hodnoty a způsoby vyjadřování jsou různé, ale lidé byli stejní. „Našel jsem téměř stejný rozsah osobností jako v naší společnosti,“ hlásil. „Nebojuji se s pojmem „základní“ nebo „přirozené“ osobnosti „(citováno v Hoffman, 1988, s. 128).
lidská motivace ., Na Brooklyn College Maslow je těžké vyučovací vlevo málo času na výzkum, ale relativní význam a vztah biologie a kultury na osobnost zůstal aktivní v jeho mysli. Stále více přesvědčen, že osobnost byla biologických, Maslow byl však nespokojený s stávajících biologicky založené formulace, především psychoanalýza, která snižuje motivaci na jeden impuls., Kresba opět od stimulující intelektuální prostředí New Yorku, začal přemýšlet o důsledcích přednáška slavný německý psycholog Max Wertheimer na význam chování, které není přímo souvisí s fyziologickými potřebami (např. hravost a estetický požitek).
Maslow se také stal fascinován motivační strukturou mnoha významných učenců, s nimiž interagoval. Byli jako skupina vřelí, přátelští, intelektuálně kreativní a osobně dynamičtí. Jak se stali tímto způsobem?, „Byli záhadní,“ poznamenal později. „Nevešli se. Bylo to, jako by přišli z jiné planety … věděl jsem, že je nevysvětlil “ (citováno v Hoffman, 1988, s. 152). Při úvahách o těchto „dobrých lidských bytostech“ Maslow (1945) podnikal v psychologii něco relativně neobvyklého. Psychoanalyticky inspirovaná teorie byla založena převážně na studiu lidí, kteří mají osobní potíže. Tento přístup jasně přinesl bohatství vhledu, ale Maslow tvrdil, že to vedlo ke zkreslenému a nepřiměřeně úzkému pojetí lidské motivace., Nová teorie byla potřeba, ten, který bude integrovat stávající formulace z psychoanalýzy a behaviorální psychologie s poznatky získanými ze studia „psychicky zdravý.“
výsledkem těchto teoretických úvah bylo Maslowovo nejslavnější dílo: jeho teorie motivace, známá jako “ hierarchie potřeb.“Nejprve publikoval v roce 1943, teorie tvrdila, že lidské bytosti byly motivovány pěti sadami hierarchicky uspořádaných cílů: fyziologické potřeby, bezpečnost, láska, úcta a seberealizace., Když bylo v jedné fázi dosaženo spokojenosti, motivační zaměření osoby by se posunulo k dalšímu cíli. Tato nová a“ vyšší „potřeba by pak“ dominovala vědomému životu „osoby a“ sloužila jako centrum organizace chování “ (Maslow, 1943, s. 395). Při navrhování této teorie Maslow zdůraznil omezení každé potřeby. Jakmile byla potřeba uspokojena, již nesloužila jako zdroj motivace., Například, jednou hladový člověk měl spolehlivý zdroj potravy „jiné („vyšší“) potřeb objevovat a tyto, spíše než fyziologické hladoví, dominují organismu“ (Maslow, 1943, str. 375).
při uznání biologického a environmentálního základu chování hierarchie vycházela ze stávající psychologické teorie. Maslowova teorie však také předpokládala existenci další vrozené lidské potřeby, která byla umístěna na vrcholu hierarchie., Tato potřeba, známá jako „seberealizace“, odkazovala na biologicky založený pocit vnitřního osudu, „touha po seberealizaci … stát se vším, čím se člověk může stát“ (Maslow, 1943, s. 382). I když self-actualization byl relativně malou část Maslow původní papír, se stále velkou část jeho pozornosti v jeho další práci, a on se stal úzce spojován s termínem.
humanistická psychologie . Maslow opustil Brooklyn College v 1951 a připojil se k fakultě na nově založené Brandeis University., Najat jako Katedry Psychologie, Maslow hrál důležitou roli v budování nových oddělení a přilákat tak významné fakulta jako Richard Held, Ulrich Neisser, Kurt Goldstein, a George Kelley. Uprostřed jeho četných administrativních povinností, Maslow napsal motivaci a osobnost (1954), průkopnické dílo, které přitahovalo značnou pozornost v psychologii. Ve svém středu byla rozšířená diskuse o hierarchii potřeb a úvaha o tom, jak by věda psychologie mohla přispět k novému, život potvrzujícímu souboru lidských hodnot., Byla to nadějná zpráva naplněná výrazně americkým duchem optimismu. Nicméně, to šlo proti zrnku americké psychologie, která byla stále oddaná behaviorismu a experimentování se zvířaty.
Maslow si velmi dobře uvědomuje neortodoxní povahu svých myšlenek a v této práci prezentoval jak kritiku současné psychologie, tak komentář k lidské přirozenosti., Káral hlavního proudu psychologie pro povznášející oddanost vědecké metody přes závazek ke skutečné lidské zkušenosti, a upozorňuje, že „věda jako celek příliš často sleduje omezené nebo triviální cíle s omezenými metody a techniky pod vedením omezenou slovní zásobu a koncepty“ (Maslow, 1954, str. 354). Disciplína byla „prostředek soustředěný“, pokud zdůraznil techniku, kdy by měla být více „problém soustředěný“ – zabývající se realitou lidské psychologie (Maslow, 1970, s. 11)., Inspirován psychologie je potenciální ale přesvědčen, že pole bylo nesprávně, Maslow věnoval úkolem pohybující disciplína je hranice, čímž se vytváří „větší pravomoci pro psychologii“ (Maslow, 1968, str. xv). Byla to stejně metafyzická ambice jako byrokratický projekt. Psychologie je větší příslušnosti měla být v oblasti, kde konvenční rozdíly již nejsou uplatňovány: věda, náboženství, psychologie, a pseudo-věda by všechny sloučit do jednoho přesvědčivý a motivující rčení, které by si lidstvo na vyšší úroveň zkušenosti.,
Maslowova kritika rezonovala s řadou psychologů dlouho frustrovaných omezeními mainstreamové psychologie. Stále více uvědomují, že rostoucí komunitu podobně smýšlejících psychologové, v pozdní 1950 a brzy 1960 Maslow pomohl vytvořit institucionální rámec pro alternativní psychologie, známé jako „humanitní“ nebo „třetí síla“ v psychologii., V roce 1961 pomáhal zakládat Časopis Humanistické Psychologie a v roce 1963 pomáhal založit Sdružení pro Humanistické
Psychologie, organizace, která jsou součástí významných psychologů jako Charlotte Bühler, Rollo May, Henry Murray, a Carl Rogers. V návaznosti na úspěch této humanistické projektu, Maslow zveřejněna K Psychologii Bytí (1962); požádal humanistické psychologie podnikání v Eupsychian Řízení (1965) a vědy v oblasti Psychologie Vědy (1966).,
poté, co přišel do Brandeis, Maslow do značné míry opustil empirickou práci ve prospěch teoretické inovace a analýzy. Ačkoli pracoval mimo laboratoř, Maslow pokračoval v pohledu na svou práci z vědeckého hlediska a byl přesvědčen, že hierarchie potřeb je prohlášením o vědecké skutečnosti a nikoli vyjádřením sociální hodnoty. Podpora teorie jako „věda“ přispěla k jejímu vlivu, ale hierarchie potřeb nebyla bez politického a kulturního kontextu., Umístění hmotných potřeb jako předpoklady pro vyšší potřeby je méně univerzální lidskou pravdou než odrazem amerických středostavovských citů. Americké hodnoty jsou také patrné ve výrazném individualismu jeho psychologie. Ozvěna liberálů, jako je Adam Smith, Maslow umístil autonomního jedince do středu jeho psychologie, a tvrdil, že nerušený vlastní zájem je nejlepší způsob, jak zajistit veřejné blaho. Ačkoli Maslow tvrdě popřel obvinění, zdálo se, že jeho přístup ospravedlňuje individualistický, self-seeking přístup k životu a kultuře narcismu., Feministické teorie se také navrhl, že vize jáství jako hierarchie je samo o sobě odrazem Západní mužské zaujatosti, že privilegia autonomie a nezávislosti na úkor příbuznosti a vzájemnosti.
Maslow nebyl vůči takové kritice lhostejný a ostře komentoval západní mužské hodnoty, které jsou obsaženy v zdánlivě neutrálním diskurzu vědy. Byl ve skutečnosti průkopnickou postavou ve svém explicitním uznání genderového charakteru vědy a ve svém pokusu překonat rigidní dichotomii maskulinity-ženskosti., Navzdory svému povědomí o těchto otázkách bylo pro Maslowa obtížné zcela opustit vědce svého mládí. Pokračoval v pohledu na vědu „jako Bůh“ a podíval se na biologii jako základ pro psychologii a etiku (1979, s. 426). Jeho pichlavé kritiky nedostatků vědecké psychologie byly doprovázeny neochvějnou biologický esencialismus, ve které „pravdy, dobra, krásy, spravedlnosti“ by nakonec být vysvětleno pomocí „biochemické, neurologické, endokrinologické substráty nebo tělo stroje“ (1971, str. 22).
psychologický Guru ., Společenské kvašení šedesátých let přivedlo Maslowa na národní scénu. Mnoho Američanů se stal nespokojený s šedá-flanel konvence z roku 1950, a v humanistické psychologie zjistili, osvěžující alternativa a důležitý ideologický zdroj. Vlivné feministky jako je Betty Friedan (1963) čerpal z maslowova konceptu self-actualization vysvětlit zcizení Amerických žen. Pro protikulturní aktivisty, jako je Abby Hoffman, byl jazyk seberealizace příkazem napadnout konvence a důvěřovat vnitřním impulzům (Hoffman, 1980)., „Maslovská teorie položila pevný základ pro zahájení optimismu šedesátých let,“ poznamenal Hoffman. „Existenciální, altruistické a pozitivní, jeho učení se stalo mým osobním kódem „(s. 26). Maslow sám byl neklidný o duchovní a politické závěry, které jiní čerpali z jeho práce, a v jeho soukromé korespondenci charakterizoval studentských aktivistů jako „věčné adolescenty“ a trpce si stěžoval, o „dominantní kastrující“ žen (1979, str. 603, p. 77).
Maslow neměl žádné takové výhrady k jiné skupině přitahované jeho nápady: Americký obchod., V roce 1962 strávil Maslow část roku jako placený konzultant pro Nelineární systémy, kalifornskou strojírenskou firmu. Prezident firmy Andrew Kay měl pověst inovativních technik řízení a dychtivě aplikoval Maslowovy humanistické myšlenky na svou společnost. Přestože Maslow byl dlouholetý akademický, zjistil, zkušenosti z práce v podnikatelském prostředí osvěžující, a on strávil hodiny diskutovat význam humanistické psychologie do praktické problémy Amerického průmyslu., V roce 1965 publikoval výsledky svých pozorování v knize s názvem Eupsychian Management. Kniha vzala svůj zvědavý titul z termínu eupsychia-slovo, které Maslow vynalezl, aby odkazoval na utopii seberealizovaných lidí. V inovativním řízení viděl Maslow možnost umístit americkou společnost na psychologicky zdravější základ., Ačkoli Maslow byl příliš ambiciózní při měření potenciálu svých myšlenek transformovat společnost, hierarchie se stala základem v diskusích o organizačním chování; v obchodních školách se nadále těší postavení klasiky mezi klasiky. Maslovská myšlenka zůstává důležitým kamenem pro smysluplná pracovní místa, školení v oblasti lidských vztahů a účast pracovníků v řízení.
přestože Maslow propagoval psychologii naděje a transcendence, ve svém soukromém životě našel jen málo klidu a často si stěžoval, že se cítí nedoceněný svou rodinou, kolegy a studenty., Zvolení do prezidentského úřadu Americké Psychologické Asociace v roce 1968 bylo vítaným překvapením, ale Maslow zůstal často zdůrazňován a nespokojen. V roce 1970 zemřel na infarkt ve věku šedesáti dvou let, přežil jeho manželka Bertha Goodman a jeho dvě děti, Ann a Ellen. Jeho poslední velké dílo, dále dosah lidské přirozenosti, vyšlo posmrtně v roce 1971.
Maslow zůstává postavou značného renomé v psychologii., Nedávná studie oslovila 1725 členů Americké psychologické společnosti a požádala je, aby uvedli špičkové psychology dvacátého století (Haggbloom, 2002). Maslow se umístil na desátém místě, před takovými významnými postavami jako Carl Jung, John Watson a Lewis Terman. „Hierarchie potřeb“ se vyvinul do klasické psychologické zná každý psychologie student, a i když humanistické psychologie zůstává marginální přítomnost v akademické psychologii, maslowova práce pomohla diverzifikovat pole otázek a kategorií., Přes veškerý jeho vliv na akademickou psychologii, Maslowův nejtrvalejší odkaz je kulturní. Od jeho smrti jeho práce poskytla základ pro nespočet populární psychologie, a jeho psychologický jazyk „potřeby“ a „self-actualization“ se stal součástí každodenního idiomu Americké sobectví.
bibliografie
Maslowovy dokumenty jsou uloženy v archivech historie americké psychologie, University of Akron. Sbírka obsahuje korespondenci, fotografie a nepublikované časopisy a rukopisy.
práce MASLOW
nepublikovaný časopis., Archiv dějin americké psychologie, University of Akron, 1932.
„osobnost a vzory kultury.“V psychologii osobnosti, editoval R.Stagner. McGraw Hill, 1937.
“ sebeúcta (Dominance-pocit) a sexualita mezi ženami.“Journal of Social Psychology 16 (1942): 259-294.
„teorie lidské motivace.“Psychologický Přehled 50 (1943): 370-396.
„Journal of Good Human Beings.“Nepublikovaný rukopis, Maslowovy papíry, archivy dějin americké psychologie, University of Akron, 1945.
motivace a osobnost., Harper and Row, 1954. 2.ed., New York: Harper and Row, 1970.
„rozhovor s Dorothy Lee.“Maslow Papers, archiv dějin americké psychologie, University of Akron, 1960.
psychologie vědy: průzkum. Harper and Row, 1966.
směrem k psychologii bytí. New York: Van Nostrand Reinhold, 1968 (původní práce publikovaná v roce 1962).
Eupsychian Management: A Journal. Homewood, IL: R. D. Irwin, 1965.
vzdálenější dosah lidské přirozenosti. New York: Viking Press, 1971.
deníky a. H. Maslowa., Monterey, CA: Brooks / Cole Publishing, 1979.
jiné zdroje
“ Barnard dívky, které se konají vědeckými lidoopy.“New York Herald, 15. Května 1936. Maslow Papers, archiv dějin americké psychologie, University of Akron.
Cullen, Dallas. „Maslow, opice a teorie motivace.“Organizace 4 (1997): 355-373.
Daniels, Michael. „Mýtus seberealizace.“Žurnál humanistické psychologie 28, č. 1( 1988): 7-38.
Friedan, Betty. Ženská Mystika. Norton, 1963.
Haggbloom, Steven J., „100 nejvýznamnějších psychologů 20. století.“Přehled obecné psychologie 6 (2002): 139-152.
Harlow, Harold. „Úvahy o Abrahamovi Maslowovi.“Nepublikovaný rukopis. Maslow Papers, archiv dějin americké psychologie, University of Akron, 1972.
Herman, E. Romantika americké psychologie: politická kultura ve věku odborníků. Berkeley: University of California Press, 1995.
Hoffman, Abbie. Brzy bude hlavní film. New York: Perigee Books, 1980.
Hoffman, Edward. Právo být člověkem: biografie Abrahama Maslowa., Los Angeles: Jeremy Tarcher, 1988.
Hollinger, David a. věda, Židé, a světská kultura: studie v polovině dvacátého století americké intelektuální historie. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996.
Nicholson, Ian A. M. „“vzdát se mužnosti“: Abraham Maslow, mužskost a hranice psychologie.“Historie psychologie 4 (2001): 79-91.
Shaw, Robert a Karn Colimore. „Humanistická psychologie jako ideologie: analýza Maslowových rozporů.“Žurnál humanistické psychologie 28 (1988): 51-74.
Ian A. M. Nicholson