(New York, 1 April 1908; Menlo Park, Californië, 8 juni 1970),
psychology, psychology of personality, humanistic psychology. Maslow was een prominent persoonlijkheidstheoreticus en een van de bekendste Amerikaanse psychologen van de twintigste eeuw. Sceptisch over behaviorisme en psychoanalyse, werkte Maslow aan een meer uitgebreide theorie van de menselijke motivatie, een die de krachtige invloed van de biologie en het milieu kon onderbrengen, terwijl het eren van de menselijke capaciteit voor vrije wil., De theorie van Maslow, getiteld de “hiërarchie van behoeften”, vormde de basis voor een breed programma om de discipline van de psychologie te hervormen. Ervan overtuigd dat de psychologie de mensheid te kort deed, hoopte Maslow de discipline in zijn geheel te veranderen, en daartoe speelde hij een leidende rol in de oprichting van de “humanistische psychologie” in de late jaren 1950., In de jaren 1960 Maslow ‘ s nadruk op zelfexpressie en de menselijke capaciteit om beperkingen te overstijgen vond een massa publiek over een breed spectrum van mensen op zoek naar een nieuwe woordenschat van zelfheid, en hij werd een goeroe voor zowel zakelijke leidinggevenden en de tegencultuur. In 1968 werd zijn naam erkend door zijn verkiezing tot president van de American Psychological Association.
oorsprong en onderwijs . Hoewel Maslow leefde om te zien zijn ideeën in de Amerikaanse mainstream, hij dacht altijd van zichzelf als de “marginale man, de buitenstaander, de afgewezen persoon die geen huis heeft” (Maslow, 1960, p., 13). Geboren in een Russisch-Joodse immigrantenfamilie in Manhattan in 1908, voelde Maslow weinig affiniteit met zijn lichaam, zijn familie of zijn geloof. Zijn vader, Samuel Maslow, was een cooper, maar het was zijn moeder, Rose Maslow (de neef van zijn vader), die een grotere en bijzonder bedreigende rol speelde in zijn opvoeding. Als volwassene beschreef Maslow haar als een soort anti-moeder: het tegenovergestelde van de stabiele, verzorgende “Yiddishe Mameh” die zo vereerd werd in de Oost-Europese Joodse immigrantengemeenschap. “Mijn moeder, een verschrikkelijke vrouw, haatte mij volkomen”, herinnert hij zich bitter (Maslow, 1932)., Maslow voelde zich bijzonder bedroefd door de wrede aanvallen van zijn moeder op zijn fysieke uiterlijk. Rose klaagde vaak over het lelijke, magere lichaam van haar zoon; hoezeer hij haar ook haatte, Maslow vond het moeilijk om deze boodschap niet te internaliseren. Hij ontwikkelde een bijna verlammend zelfbewustzijn dat hem soms verhinderde om een metrowagon in te stappen om zijn pathetische lichamelijkheid niet toe te brengen aan de rest van de mensheid.achtervolgd door een verlangen naar een krachtig lichaam, reageerde Maslow boos op zijn moeder ‘ s niet aflatende herinneringen aan zijn fysieke beperkingen., Na verloop van tijd groeide de haat voor Rose uit tot een algemene antipathie voor alles wat Ze vertegenwoordigde—inclusief de Joodse religieuze praktijk. Maslow herinnerde zich het gevoel dat het jodendom ” een totaal onzinnige religie was “en dat” alle mensen die gelovig waren ofwel hypocrieten ofwel zwakzinnigen waren ” (Maslow, 1960, p. 23). Hoewel hij de Joodse religieuze traditie minachtte, ontwikkelde Maslow een diepe waardering voor” Joods erfgoed dat me vanzelfsprekend naar schoolboeken en bibliotheken stuurde ” (Maslow, 1979, p. 950)., Als een jeugd bracht hij veel van zijn vrije tijd in de bibliotheek, en tegen de tijd dat hij de adolescentie bereikt, Maslow was goed op weg om een deel van wat David Hollinger (1996) heeft beschreven als een gemeenschap van “vrijdenkende Joden.”Dit waren Joden die” weinig interesse hadden in het jodendom, maar geen christenen werden, en die, nog meer onheilspellend, een sceptische houding brachten in de Amerikaanse discussies over nationale en wereldkwesties” (p. 19).
antisemitisme was een cruciale katalysator in Maslows groeiende sceptische gevoeligheid., Hoewel hij weinig affiniteit voelde met zijn geloof of zijn cultureel symbolisch zwak lichaam, leerde hij al snel dat Jood zijn evenzeer een culturele identiteit was als een vorm van religieuze expressie. Hij hoorde leraren minachtend over hem spreken als “die slimme Jood”, en gedurende zijn jeugd werd hij gekweld door bendes van antisemitische misdadigers (Hoffman, 1988, p. 4). Diep verontwaardigd droomde Maslow van “destroy the priests & the churches that had hurt me so much ” (Maslow, 1979, p. 387)., Deze dromen bleven hem bij lang nadat hij de etnisch verdeelde wijken van New York City verliet, en ze hielpen de iconoclastische, “outsider” houding die Maslow ‘ s benadering van de psychologie kenmerkte conditioneren.Maslow was al op jonge leeftijd gecharmeerd van ideeën en schreef zich in 1926 in als bachelor filosofie aan het City College Of New York. Intellectueel rusteloos en onzeker over wat te doen met zijn toekomst, Maslow verhuisde naar Cornell in 1927 en vervolgens verhuisde naar de Universiteit van Wisconsin in 1928., In Wisconsin vond Maslow de richting die hij zocht in het werk van de bekende gedragspsycholoog John B. Watson. Behavioristische psychologie raakte Maslow als een religieuze openbaring: “ik zag plotseling voor me uitrollen in de toekomst de mogelijkheid van een wetenschap van de psychologie, een programma van werk dat echte vooruitgang beloofde, echte vooruitgang, echte oplossingen voor echte problemen. Alles wat nodig was was toewijding en hard werken ” (Maslow, 1979, p. 277)., Met Watsonian behaviorism als zijn inspiratie, wijdde Maslow zich aan psychologie, het voltooien van een BA in 1930 en vervolgens inschrijven voor Wisconsin ‘ s graduate program.in graduate school studeerde Maslow experimentele psychologie onder supervisie van Harry Harlow aan de Universiteit van Wisconsin, en hij schreef zijn proefschrift over de relatie tussen seksueel gedrag en dominantiehiërarchieën bij apen. Een hardwerkende en originele student, Maslow werd hoog aangeschreven door Harlow, die hem later beschreef als een “fine monkey man” (Harlow, 1972)., Hoewel Maslow geen verder onderzoek deed naar primaten na de graduate school, maakte de ervaring van het werken met apen een blijvende indruk op hem. Hij bleef ervan overtuigd dat primaten een onversneden en waarheidsgetrouwe kijk op wat fundamenteel menselijk was. “Ik voelde me altijd over de apen en apen, “merkte hij later op,” alsof ik zag dat de wortels van de menselijke natuur blootgelegd” (Maslow, 1979, p. 331). Voor de rest van zijn carrière zag Maslow de samenleving als iets dat invloedrijk was, maar fundamenteel kunstmatig., Als humanistisch psycholoog stelde hij dat psychologische ontwikkeling gepaard ging met het overstijgen van de kunstgrepen en beperkingen van socialisatie en het vrijgeven van een aangeboren biologisch potentieel.hoewel Maslow meer dan vijf jaar bezig was met het bestuderen van het gedrag van primaten, was hij nooit helemaal gecharmeerd van de structuur en het ethos van de laboratoriumpsychologie. Als een jonge afgestudeerde student becommentarieerde hij kritisch over de” publiceren of vergaan ” mentaliteit die het laboratorium doordrongen en het soort atheoretisch anti-intellectualisme dat deze ethos kweekt., Maslow was even kritisch over de wetenschappelijke inhoud van de psychologie. Als student was hij ervan overtuigd dat de discipline gegijzeld was geworden door een scientistische gevoeligheid die loyaliteit aan methode boven intellectuele creativiteit stelde. Latere blootstelling aan adleriaanse psychologie en culturele antropologie verdiepte dit idee verder, en tegen het begin van de jaren 1950 was de intellectuele armoede van de psychologie een hoeksteen van het masloviaanse denken geworden.
vroege loopbaan ., Na zijn afstuderen aan de Universiteit van Wisconsin met een PhD in 1934, Maslow geprobeerd om een academische benoeming te verkrijgen,maar in de antisemitische context van de jaren 1930 zijn aanvragen met weinig succes. Hij behaalde echter wel een postdoctorale beurs in New York City aan de Teachers College, Columbia University, waar hij werkte onder leiding van de beroemde psycholoog Edward Thorndike., Op Teachers College zette Maslow zijn onderzoek naar seksualiteit en dominantie voort, maar in plaats van primaten als onderwerpen te gebruiken, nam hij nu vrouwelijke studenten in dienst, met het argument dat “girls more tractable” (“Barnard Girls,” 1936)., In een serie van artikelen op basis van dit onderzoek, Maslow onderhouden dat er een fundamentele continuïteit tussen de menselijke seksualiteit en het primaat van de seksualiteit: “In het algemeen,” zei hij in 1942 een artikel, “het is eerlijk om te zeggen dat de menselijke seksualiteit is bijna precies zoals het primaat van de seksualiteit, met de uitzondering dat een culturele druk toegevoegd aan de foto rijdt een goede deal van seksueel gedrag in de metro in fantasieën, dromen, en onuitgesproken wensen” (Maslow, 1942, blz. 291).Maslow ‘ s productiviteit en intellect maakte indruk op Thorndike, maar antisemitische aanwervingspraktijken bleven zijn vooruitgang dwarsbomen., Maslow werd in 1937 ingehuurd door Brooklyn College, een voornamelijk joodse onderwijs-intensieve instelling. De baan werd slecht betaald en liet weinig tijd over voor onderzoek, maar het hield Maslow in New York City in een tijd van buitengewone intellectuele ferment. De stad was de thuisbasis van een opmerkelijke collectie van Amerikaanse intellectuelen en Duitse emigré geleerden., In de weinige vrije tijd die hij had, maakte Maslow kennis met vooraanstaande figuren als Alfred Adler, Ruth Benedict, Karen Horney en Erich Fromm, die allen de nadruk legden op de sociale basis van gedrag en, in verschillende mate, individueel handelen. Onder hun invloed werd Maslow steeds gevoeliger voor de invloed van cultuur op de persoonlijkheid, met het argument dat “we het individu eerst moeten behandelen als een lid van een bepaalde culturele groep, en pas daarna als een lid van de Algemene menselijke soort” (p. 418).,met de aanmoediging van Benedictus probeerde Maslow zijn nieuwe culturele bewustzijn toe te passen door middel van antropologisch veldwerk. Hij verkreeg een subsidie van de Social Science Research Council en bracht de zomer van 1938 door in het reservaat van de noordelijke Blackfoot indianen in de buurt van Calgary, in Alberta, Canada, om dominantie en emotionele veiligheid onder inheemse mensen te bestuderen. De reis was een eye-opening ervaring voor Maslow, en het leidde hem naar verdere vragen over de culturele beperkingen van psychologische technieken en concepten., In New York had Maslow een vragenlijst ontwikkeld om persoonlijke dominantie te testen, maar tot zijn ontzetting ontdekte hij al snel dat het een beperkte waarde had. “De test was belachelijk nutteloos wanneer gebruikt om veilige mensen te meten” merkte hij later op. “Veel van de vragen in deze test waren volledig onbegrijpelijk voor de Blackfoot; anderen waren alleen maar grappig” (Geciteerd in Hoffman, 1988, p. 123). Ironisch genoeg zette het veldwerk Maslow er ook toe aan om vraagtekens te zetten bij het idee dat hem in de eerste plaats ertoe had aangezet de reis te ondernemen: de centrale plaats van cultuur., Na de zomer doorgebracht te hebben met de Blackfoot mensen, werd Maslow niet getroffen door hun culturele onderscheidingsvermogen, maar door hun gemeenschappelijke menselijkheid. De Blackfoot leek dezelfde fundamentele karaktertypes en psychologische problemen te hebben als leden van de grotere cultuur; sommige waarden en uitdrukkingswijzen waren verschillend, maar de mensen waren hetzelfde. “Ik vond bijna hetzelfde bereik van persoonlijkheden als ik in onze samenleving,” meldde hij. “Ik worstel niet met een notie van een’ fundamentele ‘of’ natuurlijke ‘persoonlijkheid” (Geciteerd in Hoffman, 1988, p. 128).
menselijke motivatie ., Op Brooklyn College Maslow ‘ s zware onderwijsbelasting liet weinig tijd voor onderzoek, maar het relatieve belang en de relatie van de biologie en cultuur op persoonlijkheid bleef actief in zijn geest. Steeds meer ervan overtuigd dat de persoonlijkheid biologisch was, was Maslow niettemin ontevreden over bestaande biologisch gebaseerde formuleringen, met name psychoanalyse, die de motivatie tot één enkele impuls verminderde., Opnieuw puttend uit de stimulerende intellectuele omgeving van New York City, begon hij na te denken over de implicaties van een lezing van de beroemde Duitse psycholoog Max Wertheimer over de Betekenis van gedrag dat niet direct gerelateerd was aan fysiologische behoeften (bijvoorbeeld speelsheid en esthetisch genot).Maslow raakte ook gefascineerd door de motivationele structuur van veel van de vooraanstaande geleerden met wie hij contact had gehad. Ze waren, als groep, warm, vriendelijk, intellectueel creatief en persoonlijk dynamisch. Hoe zijn ze zo geworden?, “Ze waren raadselachtig” merkte hij later op. “Ze pasten niet. Het was alsof ze van een andere planeet kwamen … ik wist dat ze niet uit te leggen ” (Geciteerd in Hoffman, 1988, p. 152). In zijn reflectie op deze “goede mensen” ondernam Maslow (1945) iets relatief ongewoons in de psychologie. Psychoanalytisch geïnspireerde theorie was grotendeels gebaseerd op de studie van mensen die persoonlijke moeilijkheden ondervonden. Deze benadering had duidelijk een schat aan inzicht opgeleverd, maar Maslow betoogde dat het had geresulteerd in een vervormde en te smalle opvatting van de menselijke motivatie., Een nieuwe theorie was nodig, een die bestaande formuleringen uit de psychoanalyse en gedragspsychologie zou integreren met inzichten die zijn afgeleid van de studie van de “psychologisch gezond.het resultaat van deze theoretische overwegingen was Maslows meest gevierde werk: zijn motivatietheorie, bekend als de “hiërarchie van behoeften”.”Voor het eerst gepubliceerd in 1943, de theorie gehandhaafd dat de mens werden gemotiveerd door vijf sets van hiërarchisch gerangschikt doelen: fysiologische behoeften, veiligheid, liefde, achting, en zelf-actualisatie., Wanneer de tevredenheid in een bepaald stadium was bereikt, zou de motivationele focus van de persoon verschuiven naar het volgende doel. Deze nieuwe en” hogere ” behoefte zou dan “het bewuste leven” van de persoon domineren en “dienen als een centrum van organisatie van gedrag” (Maslow, 1943, p. 395). In het voorstellen van deze theorie, Maslow benadrukte de beperkingen van elke behoefte. Zodra een behoefte was voldaan, diende het niet meer als een bron van motivatie., Bijvoorbeeld, zodra een hongerige persoon een betrouwbare bron van voedsel had ” komen andere (en ‘hogere’) behoeften naar voren en deze, in plaats van fysiologische honger, domineren het organisme” (Maslow, 1943, p. 375).
bij het erkennen van de biologische en ecologische basis van gedrag, maakte de hiërarchie gebruik van bestaande psychologische theorie. Echter, Maslows theorie stelde ook het bestaan van een extra aangeboren menselijke behoefte die zich op de top van de hiërarchie bevond., Deze behoefte, die bekend staat als “zelfverwerkelijking”, verwees naar een biologisch gebaseerd gevoel van innerlijke bestemming, een “verlangen naar zelfvervulling … om alles te worden waartoe men in staat is” (Maslow, 1943, p. 382). Hoewel zelfactualisatie een relatief klein onderdeel was van Maslows originele artikel, nam het een steeds groter deel van zijn aandacht in zijn latere werk op, en raakte hij nauw geïdentificeerd met de term.
humanistische psychologie . Maslow verliet Brooklyn College in 1951 en werd lid van de faculteit aan de nieuw opgerichte Brandeis University., Ingehuurd als voorzitter van de Afdeling Psychologie, Maslow speelde een belangrijke rol in de bouw van de nieuwe afdeling en het aantrekken van dergelijke vooraanstaande faculteit als Richard Held, Ulrich Neisser, Kurt Goldstein, en George Kelley. Temidden van zijn talrijke administratieve taken schreef Maslow Motivation and Personality (1954), een baanbrekend werk dat veel aandacht trok binnen de psychologie. In het centrum stond een uitgebreide discussie over de hiërarchie van behoeften en een overweging van hoe de wetenschap van de psychologie zou kunnen bijdragen aan een nieuwe, leven-bevestigende set van menselijke waarden., Het was een hoopvolle boodschap doordrenkt met een duidelijk Amerikaanse geest van optimisme. Het ging echter in tegen de kern van een Amerikaanse psychologie die nog steeds verbonden was aan behaviorisme en dierproeven.Maslow was zich bewust van de onorthodoxe aard van zijn ideeën en presenteerde in dit werk zowel een kritiek op de hedendaagse psychologie als een commentaar op de menselijke natuur., Hij kastijdde de mainstream psychologie voor het verheffen van een toewijding aan wetenschappelijke methode boven een toewijding aan echte menselijke ervaring, en merkte op dat “de wetenschap als geheel te vaak beperkte of triviale doelen nastreeft met beperkte methoden en technieken onder leiding van beperkte woordenschat en concepten” (Maslow, 1954, p. 354). De discipline was “middel gecentreerd” voor zover het Techniek benadrukte, terwijl het Meer “probleem gecentreerd”zou moeten zijn—betrokken bij de realiteit van de menselijke psychologie (Maslow, 1970, p. 11)., Geïnspireerd door het potentieel van de psychologie, maar ervan overtuigd dat het veld verkeerd was gericht, wijdde Maslow zich aan de taak om de grenzen van de discipline te verplaatsen, waardoor een “grotere jurisdictie voor de psychologie” werd gecreëerd (Maslow, 1968, p. xv). Dit was evenzeer een metafysische ambitie als een bureaucratisch project. De grotere bevoegdheid van de psychologie was om een zone te zijn waar conventionele onderscheidingen niet langer werden toegepast: wetenschap, religie, psychologie en pseudowetenschap zouden allemaal samensmelten tot één overtuigend en empowerend idioom dat de mensheid naar een hoger ervaringsniveau kon brengen.,
Maslow ‘ s kritiek resoneerde met een aantal psychologen die lang gefrustreerd waren door de beperkingen van de reguliere psychologie. Steeds meer bewust van een groeiende gemeenschap van gelijkgestemde psychologen, in de late jaren 1950 en vroege jaren 1960 Maslow geholpen bij het opzetten van een institutioneel kader voor een alternatieve psychologie, bekend als “humanistische” of “derde-kracht” psychologie., In 1961 hielp hij met de oprichting van het Journal of Humanistic Psychology en in 1963 hielp hij met de oprichting van de Association for Humanistic Psychology, een organisatie met vooraanstaande psychologen als Charlotte Bühler, Rollo May, Henry Murray en Carl Rogers. Voortbouwend op het succes van dit humanistische project publiceerde Maslow Toward a Psychology of Being (1962); hij paste humanistische psychologie toe op het bedrijfsleven in Eupsychian Management (1965) en op de wetenschap in de psychologie van de wetenschap (1966).,na zijn komst naar Brandeis liet Maslow het empirische werk grotendeels varen ten gunste van theoretische innovatie en analyse. Hoewel hij buiten het laboratorium werkte, bleef Maslow zijn werk in wetenschappelijke termen bekijken, en hij was ervan overtuigd dat de hiërarchie van behoeften een verklaring van wetenschappelijk feit was en geen uitdrukking van sociale waarde. Het promoten van de theorie als “wetenschap” droeg bij aan haar invloed, maar de hiërarchie van behoeften was niet zonder een politieke en culturele context., Het plaatsen van materiële behoeften als voorwaarde voor hogere behoeften is minder een universele menselijke waarheid dan een weerspiegeling van de Amerikaanse middenklasse gevoeligheden. Amerikaanse waarden zijn ook duidelijk in het uitgesproken individualisme van zijn psychologie. In navolging van Liberalen zoals Adam Smith plaatste Maslow het autonome individu in het centrum van zijn psychologie, en hij betoogde dat Onbelemmerd eigenbelang de beste manier was om het algemeen belang te waarborgen. Hoewel Maslow de aanklacht krachtig ontkende, leek zijn benadering een individualistische, zelfzuchtige benadering van het leven en een cultuur van narcisme te vergoelijken., Feministische theoretici hebben ook gesuggereerd dat de visie van zelfzucht als hiërarchie zelf een weerspiegeling is van een westerse mannelijke vooringenomenheid die autonomie en onafhankelijkheid bevoordeelt ten koste van verwantschap en wederkerigheid.Maslow was niet onverschillig voor dergelijke kritiek, en hij becommentarieerde nadrukkelijk de westerse mannelijke waarden die vervat zijn in het ogenschijnlijk neutrale discours van de wetenschap. Hij was in feite een pionier in zijn expliciete erkenning van het geslachtskarakter van de wetenschap en in zijn poging om de rigide tweedeling van mannelijkheid-vrouwelijkheid te overstijgen., Ondanks zijn bewustzijn van deze kwesties, Maslow vond het moeilijk om het sciëntisme van zijn jeugd volledig te verlaten. Hij bleef wetenschap “als een God” zien en keek naar biologie als basis voor Psychologie en ethiek (1979, p. 426). Zijn scherpe kritiek op de tekortkomingen van de wetenschappelijke psychologie ging gepaard met een niet aflatend biologisch essentialisme waarin “waarheid, goedheid, schoonheid, rechtvaardigheid” uiteindelijk zou worden verklaard door “biochemische, neurologische, endocrinologische substraten of lichaamsmachines” (1971, p. 22).
psychologische goeroe ., De sociale fermentatie van de jaren zestig dreef Maslow op het Nationale Toneel. Veel Amerikanen waren ontevreden geworden over de grijze-flanel conventionaliteit van de jaren 1950, en in de humanistische psychologie ontdekten ze een verfrissend alternatief en een belangrijke ideologische hulpbron. Invloedrijke feministen zoals Betty Friedan (1963) gebruikten Maslows concept van zelfactualisatie om de vervreemding van Amerikaanse vrouwen te verklaren. Voor tegencultuuractivisten zoals Abby Hoffman was de taal van zelfactualisatie een bevel om conventies uit te dagen en innerlijke impulsen te vertrouwen (Hoffman, 1980)., “Masloviaanse theorie legde een solide basis voor de lancering van het optimisme van de jaren zestig” Hoffman merkte op. “Existentieel, altruïstisch en vrolijk, zijn leringen werden mijn persoonlijke code” (p. 26). Maslow zelf was bezorgd over de spirituele en politieke conclusies die anderen uit zijn werk trokken, en in zijn privé-correspondentie karakteriseerde hij studentenactivisten als “eeuwigdurende adolescenten” en klaagde bitter over “dominante, castrerende” vrouwen (1979, p. 603, p. 77).Maslow had geen bezwaren tegen een andere groep die zich aangetrokken voelde tot zijn ideeën: het Amerikaanse bedrijfsleven., In 1962 bracht Maslow een deel van het jaar door als betaalde consultant voor Non Linear Systems, een in Californië gevestigd ingenieursbureau. De directeur van het bedrijf, Andrew Kay, had een reputatie voor innovatieve managementtechnieken, en hij was enthousiast om Maslow ‘ s humanistische ideeën toe te passen op zijn bedrijf. Hoewel Maslow een lange tijd academicus was, vond hij de ervaring van het werken in een zakelijke omgeving verkwikkend, en hij bracht uren door met het bespreken van de relevantie van humanistische psychologie voor de praktische problemen van de Amerikaanse industrie., In 1965 publiceerde hij de resultaten van zijn observaties in een boek getiteld Eupsychian Management. Het boek ontleende zijn merkwaardige titel aan de term eupsychia—een woord dat Maslow had uitgevonden om te verwijzen naar een utopia van zelfgerealiseerde mensen. In innovatief management zag Maslow de mogelijkheid om de Amerikaanse samenleving op een meer psychologisch gezonde basis te zetten., Hoewel Maslow te ambitieus was in het meten van het potentieel van zijn ideeën om de samenleving te transformeren, werd de hiërarchie een nietje in discussies over organisatorisch gedrag; in business schools blijft het genieten van de status van een klassieker onder de klassiekers. Maslovian thought blijft een belangrijke toetssteen voor betekenisgebaseerde banen, human relations training en werknemersparticipatie in management.hoewel Maslow een psychologie van hoop en transcendentie promootte, vond hij weinig rust in zijn privéleven en klaagde hij vaak dat hij zich niet gewaardeerd voelde door zijn familie, collega ‘ s en studenten., De verkiezing tot president van de American Psychological Association in 1968 was een welkome verrassing, maar Maslow bleef vaak gestrest en ontevreden. In 1970 stierf hij aan een hartaanval op de leeftijd van tweeenzestig, overleefd door zijn vrouw Bertha Goodman en zijn twee kinderen, Ann en Ellen. Zijn laatste grote werk, the further Reaches of Human Nature, werd postuum gepubliceerd in 1971.
Maslow blijft een figuur van aanzienlijke bekendheid in de psychologie., Een recente studie ondervroeg 1.725 leden van de American Psychological Society, met de vraag om een lijst van de top psychologen van de twintigste eeuw (Haggbloom, 2002). Maslow stond op de tiende plaats, voor vooraanstaande figuren als Carl Jung, John Watson en Lewis Terman. De” hiërarchie van behoeften “is geëvolueerd tot een psychologische klassieker bekend om elke psychologie undergraduate, en hoewel humanistische psychologie blijft een marginale aanwezigheid in de academische psychologie, Maslow’ s werk heeft geholpen om de vragen en categorieën van het veld te diversifiëren., Ondanks al zijn invloed op de academische psychologie, is Maslow ‘ s meest blijvende nalatenschap cultureel. Sinds zijn dood heeft zijn werk de basis gelegd voor talloze populaire psychologieën, en zijn psychologische taal van “behoeften” en “zelfverwerkelijking” is onderdeel geworden van het alledaagse idioom van de Amerikaanse zelfheid.
bibliografie
Maslow ‘ s papers zijn gedeponeerd bij de Archives of the History of American Psychology, University of Akron. De collectie bevat correspondentie, foto ‘ s en ongepubliceerde tijdschriften en manuscripten.
werken van MASLOW
ongepubliceerd tijdschrift., Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1932.
“persoonlijkheid en cultuurpatronen.”In Psychology of Personality, edited by R. Stagner. New York: McGraw Hill, 1937.
“gevoel van eigenwaarde (Dominantie-gevoel) en seksualiteit bij vrouwen.”Journal of Social Psychology 16 (1942): 259-294.
” A Theory of Human Motivation.”Psychological Review 50 (1943): 370-396.
“Journal of Good Human Beings.”Unpublished manuscript, Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1945.
motivatie en persoonlijkheid., New York: Harper and Row, 1954. 2nd ed., New York: Harper and Row, 1970.”Interview with Dorothy Lee.”Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1960.
The Psychology of Science: A Reconnaissance. New York: Harper and Row, 1966.
Toward a Psychology of Being. New York: van Nostrand Reinhold, 1968 (oorspronkelijk werk gepubliceerd in 1962).
Eupsychian Management: A Journal. Homewood, IL: R. D. Irwin, 1965.
het verder reiken van de menselijke natuur. New York: Viking Press, 1971.
The Journals of A. H. Maslow., Monterey, CA: Brooks / Cole Publishing, 1979.
andere bronnen
“Barnardmeisjes die plaats vinden in apen van wetenschappers.”New York Herald, 15 Mei 1936. Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron.
Cullen, Dallas. “Maslow, Monkeys and Motivation Theory.”Organization 4 (1997): 355-373.
Daniels, Michael. “The Myth of Self-actualisation.”Journal of Humanistic Psychology 28, no. 1 (1988): 7-38.
Friedan, Betty. De Vrouwelijke Mystiek. New York: Norton, 1963.
Haggbloom, Steven J., “The 100 Most Eminent Psychologists of the 20th Century.”Review of General Psychology 6 (2002): 139-152.
Harlow, Harold. “Reflections on Abraham Maslow.”Unpublished manuscript. Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1972.Herman, E. The Romance of American Psychology: Political Culture in an Age of Experts. Berkeley: University of California Press, 1995.
Hoffman, Abbie. Binnenkort een grote film. New York: Perigee Books, 1980.
Hoffman, Edward. The Right to Be Human: een biografie van Abraham Maslow., Los Angeles: Jeremy Tarcher, 1988.Hollinger, David A. Science, Jews, and Secular Culture: Studies in Mid-twentieth-century American Intellectual History. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996.Nicholson, Ian A. M. “‘Giving Up Manneness’: Abraham Maslow, Masculinity and the Boundaries of Psychology.”History of Psychology 4 (2001): 79-91.Shaw, Robert, and Karn Colimore. “Humanistic Psychology as Ideology: An Analysis of Maslow’ s Contradictions.”Journal of Humanistic Psychology 28 (1988): 51-74.
Ian A. M. Nicholson