(b. New York, New York, 1 April 1908; d. Menlo Park, California, 8. juni 1970),
psykologi, psykologi og personlighet, humanistisk psykologi.
Maslow var en markant personlighet som teoretiker og en av de mest kjente Amerikanske psykologer i det tjuende århundre. Skeptisk til nettverket og psykoanalyse, Maslow arbeidet for å utvikle en mer omfattende teori om menneskelig motivasjon, som kan romme mektig innflytelse av biologi og miljø mens du er til ære for den menneskelige kapasitet for fri vilje., Under tittelen «hierarki av behov,» Maslows teori ga grunnlaget for et omfattende program for å reformere disiplin av psykologi. Overbevist om at psykologi solgte menneskeheten kort, Maslow håpet å endre disiplin i sin helhet, og til dette formål har han spilt en ledende rolle i etableringen av en «humanistisk psykologi» i slutten av 1950-tallet., I 1960-årene Maslows vekt på selvutfoldelse og den menneskelige evne til å overskride begrensningene finnes et stort publikum over et bredt spekter av mennesker på jakt etter et nytt vokabular av selfhood, og han ble en guru til både bedriftsledere og protestkultur. I 1968 hans berømmelse var erkjent av hans verv som president i American Psychological Association.
Opprinnelse og Utdanning . Selv om Maslow opplevd å se sine ideer inn den Amerikanske mainstream, han har alltid tenkt på seg selv som den «marginale mann, Outsider, den avviste person som har noe hjem» (Maslow, 1960, s., 13). Født inn i en russisk-Jødisk immigrant familie på Manhattan i 1908, Maslow mente liten affinitet for sin kropp, sin familie eller sin tro. Hans far, Samuel Maslow, var en cooper, men det var moren, Rose Maslow (hans fars fetter), som spilte en større og spesielt truende rolle i hans oppvekst. Som voksen, Maslow beskrev henne som en slags anti-mor: det stikk motsatte av det stabile, pleie «Yiddishe Mameh» så aktet i de Øst-Europeiske Jødisk immigrant community. «Min mor, en fryktelig kvinne, hatet meg helt» fortalte han bittert (Maslow, 1932)., Maslow mente spesielt krenket av hans mor er ondskapsfulle angrep på hans fysiske utseende. Rose ville ofte klage over at hennes sønn er stygg, magre kroppen; så mye som han hatet henne, Maslow fant det vanskelig ikke å internalisere denne meldingen. Han utviklet en nesten lammende selv-bevissthet som til tider hindret ham fra å komme inn i en t-bil for ikke å påføre sin patetiske fysiske på resten av menneskeheten.
Hjemsøkt av et ønske om en kraftig kropp, Maslow reagerte iltert til sin mors utrettelige påminnelser om hans fysiske begrensninger., Over tid, hat for Rose vokste til en generalisert antipati for alt hun representert, inkludert Jødiske religiøse praksis. Maslow husket følelsen av at Jødedommen «var en helt nonsens religion» og at «alle mennesker som var religiøse, var enten hyklere eller svake-minded» (Maslow, 1960, s. 23). Selv om han var hånlig av Jødisk religiøs tradisjon, Maslow utviklet en dyp forståelse for «Jødisk arv som sendte meg til skolen bøker og biblioteker som en selvfølge» (Maslow, 1979, s. 950)., Som ungdom, han brukte mye av fritiden sin i biblioteket, og da han nådde puberteten, Maslow var godt på vei til å bli en del av det David Hollinger (1996) har beskrevet som et fellesskap av «gratis-tenkning Jøder.»Disse var Jøder som «tok litt interesse i Jødedommen, men ikke bli Kristne, og som, enda mer portentously, brakte en skeptisk disposisjon i den Amerikanske diskusjonen om nasjonale og verdens problemer» (s. 19).
Anti-semittiske holdninger var en viktig katalysator i Maslow ‘ s gryende skeptisk følsomhet., Selv om han følte seg liten affinitet for sin tro eller sitt kulturelt symbolsk skrøpelige kroppen, han lærte raskt at det å være en Jøde var like mye en kulturell identitet, som det var en form for religiøse uttrykk. Han hørte lærere snakker contemptuously av ham som «det smart Jøde» og hele sin ungdom var han plaget av gjenger av anti-Semittiske kjeltringer (Hoffman, 1988, s. 4). Dypt forarget, Maslow har drømt om å «ødelegge prester & kirkene som hadde såret meg så mye» (Maslow, 1979, s. 387)., Disse drømmene ble med ham lenge etter at han forlot etnisk delt nabolag i New York, og de hjalp tilstand ikonoklastiske, «outsider» – holdning som preget Maslow ‘ s tilnærming til psykologi.
forelsket ideer fra en tidlig alder, Maslow er registrert som en lavere filosofi store på City College of New York i 1926. Intellektuelt urolig og usikker på hva du skal gjøre med sin fremtid, Maslow overført til Cornell i 1927, og deretter flyttet til University of Wisconsin i 1928., Ved Wisconsin, Maslow funnet den retning han var på jakt etter i arbeidet med kjente behavioristiske psykologen John B. Watson. Behavioristiske psykologien hit Maslow som en religiøs åpenbaring: «jeg plutselig så spoler før meg inn i den fremtidige muligheten for en vitenskap om psykologi, et program for arbeid som lovet reell fremgang, ekte forhånd, virkelige løsninger på virkelige problemer. Alt som var nødvendig var hengivenhet og hardt arbeid» (Maslow, 1979, s. 277)., Med Watsonian nettverket som hans inspirasjon, Maslow viet seg til psykologi, og fullfører en BACHELORGRAD i 1930 og deretter melde deg inn i Wisconsin ‘ s graduate program.
I graduate school Maslow studert eksperimentell psykologi under tilsyn av Harry Harlow ved University of Wisconsin, og han skrev sin avhandling om forholdet mellom seksuell atferd og dominans hierarkier i apekatter. En hardt arbeidende og originale student, Maslow var høyt ansett av Harlow, som senere beskrevet ham som en «fine monkey man» (Harlow, 1972)., Selv om Maslow foretok ingen ytterligere forskning på primater etter graduate school, opplevelsen av å jobbe med aper gjort et varig inntrykk på ham. Han var overbevist om at primater representerte en usminkede og sannferdig bilde av hva som var fundamentalt menneskelig. «Jeg har alltid følt om aper og apekatter,» han senere bemerket, «som om jeg var å se røttene av den menneskelige natur blottet» (Maslow, 1979, s. 331). For resten av sin karriere, Maslow sett på samfunnet som noe som var innflytelsesrik, men fundamentalt kunstig., Som en humanistisk psykolog, hevdet han at psykologisk utvikling involvert som transenderer de det kunstige og begrensninger av sosialisering og avgi en medfødt biologisk potensial.
Selv om Maslow brukt mer enn fem år på å studere primat atferd, ble han aldri helt forelsket i den struktur og livssyn på laboratoriet psykologi. Som en ung graduate student han kommenterte kritisk på «publiser eller gå til grunne» – mentalitet som gjennomsyret laboratoriet og den slags atheoretical anti-intellectualism at dette etos raser., Maslow var like kritisk til vitenskapelig stoff i psykologi. Som en graduate student, var han overbevist om at disiplin hadde blitt gisler for en scientistic følsomhet som setter lojalitet til metoden i forkant av intellektuell kreativitet. Påfølgende eksponering for Adlerian psykologi og kulturell antropologi ytterligere styrket denne ideen, og tidlig på 1950-tallet intellektuell fattigdom i psykologi hadde blitt en hjørnestein i Maslovian trodde.
Tidlige Karriere ., Etter eksamen fra University of Wisconsin med en Doktorgrad i 1934, Maslow prøvd å få en akademisk avtale, men i den anti-Semittiske kontekst av 1930-årene hans programmer møtt med liten suksess. Men, han gjorde få en postdoctoral fellesskap i New York på Lærere College, Columbia University, som arbeider under ledelse av den kjente psykologen Edward Thorndike., På Lærere College Maslow fortsatte sin forskning på seksualitet og dominans, men i stedet for å bruke primater som fag han nå ansatt kvinnelige studenter, og hevdet at «jenter mer føyelig» («Barnard Jenter,» 1936)., I en serie artikler basert på denne forskningen, Maslow hevdet at det var en grunnleggende kontinuitet mellom menneskelig seksualitet og primat seksualitet: «generelt,» han sa i et 1942 i artikkelen «det er rettferdig å si at menneskelig seksualitet er nesten akkurat som primat seksualitet med unntak av at kulturell påvirkning lagt til bildet, kjøre en god del av seksuell atferd underground inn fantasier, drømmer, og uuttalte ønsker» (Maslow, 1942, s. 291).
Maslows produktivitet og intellekt imponert Thorndike, men anti-Semittiske ansettelsespraksis fortsatte å hindre fremgangen hans., Effektivt utestengt fra mer prestisjefylte institusjoner, Maslow var ansatt i 1937 ved Brooklyn College, en overveiende Jødisk undervisning-intensiv institusjon. Jobben var dårlig betalt og til venstre for lite tid til forskning, men det gjorde holde Maslow i New York City på en tid av ekstraordinære intellektuelle gjære. Byen var hjemmet til en bemerkelsesverdig samling av Amerikanske intellektuelle og tysk émigré forskere., I det lille fritiden han hadde, Maslow ble kjent med slike fremstående tall som Alfred Adler, Ruth Benedict, Karen Horney, og Erich Fromm, som alle vekt på det sosiale grunnlaget for atferd og, i varierende grad, enkelte virksomhet. Under deres innflytelse, Maslow ble stadig mer følsomme for påvirkning av kultur på personlighet, krangler i 1937 papir som «vi må behandle den enkelte først som medlem av en bestemt kulturell gruppe, og bare etter å behandle ham som et medlem av den generelle menneskelige arter» (s. 418).,
Med oppmuntring av Benedict, Maslow søkt å bruke sin nyvunne kulturell bevissthet gjennom antropologisk feltarbeid. Han fikk et stipend fra Social Science Research Council, og tilbrakte sommeren 1938 på reservatet i Nord-Blackfoot-Indianerne i nærheten Calgary, Alberta, Canada, for å studere dominans og følelsesmessig trygghet blant innfødte. Turen var en tankevekkende opplevelse for Maslow, og det førte ham til spørsmålet videre den kulturelle begrensninger av psykologiske teknikker og konsepter., I New York Maslow hadde utviklet et spørreskjema for å teste personlige dominans, men til sin forferdelse at han oppdaget snart at det hadde begrenset verdi. «Testen var latterlig ubrukelig når den brukes til å måle sikre folk» han senere bemerket. «Mange av spørsmålene i denne testen var helt uforståelig til Blackfoot, andre var bare morsomt» (sitert i Hoffman, 1988, s. 123). Ironisk nok, de feltarbeid også bedt om Maslow til å stille spørsmål ved selve ideen som hadde tvunget ham til å gjennomføre turen i første omgang: betydningen av kultur., Etter å ha tilbrakt sommeren i samspill med Blackfoot folk, Maslow var rammet ikke av deres kulturelle særpreg, men med sine felles menneskelighet. Den Blackfoot syntes å ha de samme grunnleggende karakter typer og psykologiske problemer som medlemmer av den større kulturen; noen av de verdier og uttrykksmåter var forskjellige, men folk var de samme. «Jeg fant nesten det samme spekteret av personligheter som jeg finner i vårt samfunn,» fortalte han. «Jeg er ikke sliter med en forestilling om en «grunnleggende» eller «naturlig » personlighet» (sitert i Hoffman, 1988, s. 128).
Menneskelig Motivasjon ., Ved Brooklyn College Maslows tung undervisning legg igjen litt tid til forskning, men den relative betydning og forholdet mellom biologi og kultur på personlighet vært aktiv i hans sinn. Stadig mer overbevist om at personlighet var biologiske, Maslow var likevel misfornøyd med eksisterende biologisk baserte formuleringer, spesielt psykoanalyse, som redusert motivasjon til en enkelt impuls., Tegne igjen fra den stimulerende intellektuelle miljøet i New York, begynte han å tenke på virkningene av et foredrag av den berømte tyske psykologen Max Wertheimer på betydningen av atferd som ikke var direkte relatert til fysiologiske behov (f.eks., lek og estetisk nytelse).
Maslow ble også fascinert av den motiverende strukturen av mange av de fremstående forskere med hvem han hadde samhandlet. De var, som en gruppe, varm, vennlig, intellektuelt kreativ, personlig og dynamisk. Hvordan gjorde de blir på denne måten?, «De var rart» han senere bemerket. «De hadde ikke passer. Det var som om de kom fra en annen planet … jeg visste ikke forklare dem» (sitert i Hoffman, 1988, s. 152). På bakgrunn av disse «gode mennesker,» Maslow (1945) ble foretaket noe relativt uvanlig i psykologi. Psychoanalytically inspirert teori var i stor grad basert på studier av mennesker opplever personlige vanskeligheter. Denne tilnærmingen hadde tydelig gitt et vell av innsikt, men Maslow hevdet at det hadde resultert i en forvrengt og altfor snever oppfatning av menneskelig motivasjon., En ny teori var nødvendig, en som ville integrere eksisterende formuleringer fra psykoanalyse og atferdsmessige psykologi med innsikt utledet fra studier av «psykologisk sunn.»
resultatene fra disse teoretiske overveielser ble Maslow ‘ s mest berømte verk: hans teori om motivasjon, kjent som «hierarki av behov.»Første gang utgitt i 1943, teorien hevdet at mennesker ble motivert av fem sett av hierarkisk ordnet mål: fysiologiske behov, sikkerhet, kjærlighet, selvfølelse, og selv-aktualisering., Når tilfredshet som hadde blitt oppnådd på en scene, det motiverende fokus på personen ville skifte til neste målet. Dette nye og «høyere» må da ville «dominere den bevisste liv» av personen og «tjene som et senter for organisering av atferd» (Maslow 1943, s. 395). I forslag til denne teorien, Maslow understreket begrensninger av hver enkelt trenger. Når en trenger ikke hadde vært fornøyd, er det ikke lenger serveres som en kilde til motivasjon., For eksempel, når en sulten person hadde en pålitelig kilde til mat «andre (og ‘høyere’) behov oppstår og disse, snarere enn fysiologisk sult, dominerer organismen» (Maslow 1943, s. 375).
I å anerkjenne den biologiske og miljømessige grunnlag av atferd, hierarkiet trakk på eksisterende psykologisk teori. Imidlertid, Maslows teori også hevdet eksistensen av en ekstra medfødte menneskelige behov som var plassert på toppen av hierarkiet., Kjent som «self-actualization,» dette trenger henvist til en biologisk basert indre følelse av skjebne, en «ønske om selv oppfyllelse … til å bli alt for at man er i stand til å bli» (Maslow 1943, s. 382). Selv om selvrealisering var en relativt liten del av Maslow ‘ s original papir, tok opp en stadig større del av sin oppmerksomhet i hans senere arbeid, og han ble tett identifisert med begrepet.
Humanistisk Psykologi . Maslow venstre Brooklyn College i 1951 og ble med fakultet ved det nyetablerte Brandeis University., Er ansatt som leder for Psykologisk Institutt, Maslow spilt en viktig rolle i oppbyggingen av den nye avdelingen og tiltrekke seg slike fremstående fakultet som Richard Holdt, Ulrich Neisser, Kurt Goldstein, og George Kelley. Blant hans mange administrative oppgaver, Maslow skrev Motivasjon og Personlighet (1954), et banebrytende arbeid som tiltrakk seg betydelig oppmerksomhet innen psykologi. I midten var en lengre diskusjon av hierarki av behov og en vurdering av hvordan vitenskapen i psykologi kan bidra til en ny, livsbejaende sett av menneskelige verdier., Det var en optimistisk melding gjennomsyret med et spesielt Amerikansk ånd av optimisme. Men, det gikk mot korn av en Amerikansk psykologi, som fremdeles var koblet til nettverket og dyreforsøk.
Svært klar over den uortodokse arten av hans ideer, Maslow presentert i dette arbeidet både en kritikk av moderne psykologi og en kommentar om den menneskelige natur., Han refset mainstream psykologi for å heve en hengivenhet til vitenskapelig metode over en forpliktelse til ekte menneskelig erfaring, og bemerker at «vitenskapen som helhet også ivaretar ofte begrenset eller trivielle mål med begrenset metoder og teknikker under veiledning av begrenset ordforråd og begreper» (Maslow, 1954, s. 354). Disiplin var «betyr sentrert» i den utstrekning det understreket teknikk, når det skal være mer «problem sentrert»—som er opptatt med virkeligheten av menneskets psykologi (Maslow, 1970, s. 11)., Inspirert av psykologi potensial, men er overbevist om at feltet var feilsendt, Maslow viet seg til oppgaven med å flytte disiplin grenser, og skaper dermed en «større jurisdiksjon for psykologi» (Maslow 1968, s. xv). Dette var like mye en metafysisk ambisjon som det var en byråkratisk prosjektet. Psykologi er større jurisdiksjon var å være en sone hvor konvensjonelle skiller ikke lenger brukt: vitenskap, religion, psykologi, og pseudo-vitenskap ville alle sammen i ett overbevisende og myndiggjøring formspråk som kunne ta menneskeheten til et høyere plan av erfaring.,
Maslow ‘ s kritikk lød med en rekke psykologer lenge frustrert med de begrensninger av mainstream psykologi. Stadig mer klar over et voksende fellesskap av likesinnede psykologer, i slutten av 1950-tallet og tidlig på 1960-tallet Maslow bidratt til å etablere et institusjonelt rammeverk for en alternativ psykologi, kjent som «humanistisk» eller «tredje kraft» psykologi., I 1961 ble han hjulpet funnet Tidsskrift for Humanistisk Psykologi og i 1963 har han bidratt til å etablere Foreningen for Humanistisk
Psykologi, en organisasjon som følger fremtredende psykologer som Charlotte Bühler, Rollo May, Henry Murray, og Carl Rogers. Bygger på suksessen av denne humanistisk prosjekt, Maslow publisert Mot en Psykologi for å Bli (1962); han søkte humanistisk psykologi til virksomheten i Eupsychian Management (1965) og science i The Psychology of Science (1966).,
Etter å ha kommet til Brandeis, Maslow i stor grad forlatt empiriske arbeid i favør av teoretiske innovasjon og analyse. Selv om han jobbet utenfor laboratoriet, Maslow fortsatte å vise sitt arbeid i vitenskapelige termer, og han var overbevist om at hierarki av behov var en uttalelse av vitenskapelig faktum og ikke som et uttrykk for sosial verdi. Å fremme den teorien som «vitenskap» har bidratt til dens innflytelse, men hierarki av behov var ikke uten en politisk og kulturell kontekst., Plassering av materielle behov som en forutsetning for høyere behov er mindre en universell menneskelig sannhet enn en refleksjon av Amerikanske middelklassen følelser. Amerikanske verdier er også tydelig i det uttalt individualisme av hans psykologi. Ekko liberale slik som Adam Smith, Maslow plassert den autonome individet i sentrum av hans psykologi, og han hevdet at uhindret egeninteresse var den beste måten å sikre offentlig gode. Selv om Maslow iherdig benektet lading, hans tilnærming viste seg å gå god for et individualistisk, egoistisk tilnærming til livet og en kultur av narsissisme., Feministiske teoretikere har også foreslått at synet av selfhood som et hierarki er i seg selv en refleksjon av en Vestlig mann bias at privilegier autonomi og uavhengighet på bekostning av relatedness og gjensidighet.
Maslow var ikke likegyldig til slik kritikk, og han kommenterte demonstrativt på den Vestlige mannlige verdier som finnes i den tilsynelatende nøytral tale of science. Han var faktisk en banebrytende figur i hans eksplisitt anerkjennelse av gendered karakter av vitenskap og i hans forsøk på å overskride den stive todeling av maskulinitet-femininitet., Til tross for hans bevissthet om disse spørsmålene, Maslow fant det vanskelig å helt forlate den materialistiske vitenskap i sin ungdom. Han fortsatte å se vitenskap «som en Gud», og så ut til å biologi som grunnlag for psykologi og etikk (1979, s. 426). Hans stikkende kritikk av svakhetene i vitenskapelig psykologi ble ledsaget av en urokkelig biologisk essensialisme som «sannhet, godhet, skjønnhet, rettferdighet» til slutt ville bli forklart gjennom «biokjemiske, nevrologiske, endocrinological underlag eller kroppen maskiner» (1971, s. 22).
Psykologiske Guru ., Den sosiale gjære av 1960-tallet sendte Maslow på den nasjonale scenen. Mange Amerikanere hadde blitt misfornøyd med grå-flanell conventionality av 1950-tallet, og i humanistisk psykologi de oppdaget et forfriskende alternativ og en viktig ideologisk ressurs. Innflytelsesrike feminister som Betty Friedan (1963) trakk på Maslows begrepet self-actualization å forklare fremmedgjøring av Amerikanske kvinner. For protestkultur aktivister som Abby Hoffman, the language of self-actualization var en garanti for å utfordre konvensjonen og tillit indre impulser (Hoffman, 1980)., «Maslovian teori lagt et solid grunnlag for å lansere optimisme av sekstitallet» Hoffman bemerket. «Eksistensiell, altruistisk og fengende, hans læresetninger ble min personlige kode» (s. 26). Maslow selv var urolig om den åndelige og politiske konklusjoner om at andre trakk fra sitt arbeid, og i hans private korrespondanse han preget studentaktivister som «evig ungdom» og klaget bittert om «dominerende, castrating» kvinner (1979, s. 603, s. 77).
Maslow hadde ingen slike forbehold om en annen gruppe som er tiltrukket av hans ideer: American business., I 1962 Maslow tilbrakte deler av året som en betalt konsulent for Ikke-Lineære Systemer, en California-basert ingeniørbedrift. Selskapets president, Andrew Kay, hadde et rykte for innovative management teknikker, og han var ivrig etter å bruke Maslows humanistiske ideer til hans selskap. Selv om Maslow var en langvarig akademisk, han fant erfaring med å jobbe i en bedrift, forfriskende omgivelser, og han brukte mange timer på å diskutere relevansen av humanistisk psykologi til de praktiske problemene i Amerikansk industri., I 1965 publiserte han resultatet av hans observasjoner i en bok med tittelen Eupsychian Ledelse. Boken tok sin nysgjerrig tittel fra begrepet eupsychia—et ord Maslow hadde oppfunnet for å se en utopi av selv-aktualiserte folk. I innovative management, Maslow så muligheten for å sette det Amerikanske samfunnet på en mer psykologisk sunn foundation., Selv om Maslow var altfor ambisiøse i å måle potensialet av sine ideer til å transformere samfunnet, hierarkiet ble et fast innslag i diskusjoner av organisatorisk atferd; i handelshøyskoler det fortsatt skal ha status som en klassiker blant klassikerne. Maslovian tanken er fortsatt en viktig prøvestein for mening-basert jobber, menneskelige relasjoner trening, og arbeidstakermedvirkning i ledelsen.
Selv om Maslow fremmet en psykologi av håp og transcendens, fant han lite hvile i hans eget liv, og han ofte klaget følelsen av å føle seg verdsatt av sin familie, kolleger og studenter., Valget til president i American Psychological Association i 1968 ble en velkommen overraskelse, men Maslow forble ofte stresset og misfornøyd. I 1970 ble han døde av et hjerteinfarkt i en alder av seksti-to, overlevde ved hans kone Bertha Goodman og hans to barn, Eva og Ellen. Hans siste store verk, Jo Lenger Kommer av Menneskets Natur, ble utgitt etter hans død i 1971.
Maslow er fortsatt en figur av stor berømmelse i psykologi., En fersk studie som ble spurt 1,725 medlemmer av American Psychological Society, ber dem om å liste toppen psykologer i det tjuende århundre (Haggbloom, 2002). Maslow rangert tiende, i forkant av slike fremstående tall som Carl Jung, John Watson, og Lewis Terman. Den «hierarki av behov» har utviklet seg til en psykologisk klassiske kjent for hver psykologi lavere, og selv om humanistisk psykologi er fortsatt en marginal tilstedeværelse i akademisk psykologi, Maslow ‘ s arbeid har bidratt til å diversifisere feltet spørsmål og kategorier., For alle hans innflytelse på akademisk psykologi, Maslow ‘ s mest varig arv er kulturelle. Etter hans død hans arbeid har gitt grunnlaget for utallige populære psychologies, og hans psykiske språk «behov» og «selvrealisering» har blitt en del av hverdagen formspråk av American selfhood.
BIBLIOGRAFI
Maslows papirer er på innskudd i Archives of the History of American Psychology, University of Akron. Samlingen inneholder korrespondanse, fotografier og upubliserte dagbøker og manuskripter.
VERKER AV MASLOW
Upubliserte journal., Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1932.
«Personlighet og Mønstre av Kultur.»I Psykologi og Personlighet, redigert av R. Stagner. New York: McGraw Hill, 1937.
«Self-esteem (Dominans-følelse) og Seksualitet blant Kvinner.»Journal of Social Psychology 16 (1942): 259-294.
«En Teori om Menneskelig Motivasjon.»Psychological Review 50 (1943): 370-396.
«Tidsskrift for Gode Mennesker.»Upublisert manuskript, Maslow Papirer, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1945.
Motivasjon og Personlighet., New York: Harper og Row, 1954. 2. utg. New York: Harper og Row, 1970.
«Intervju med Dorothy Lee.»Maslow Papirer, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1960.
The Psychology of Science: En Rekognosering. New York: Harper og Row, 1966.
Mot en Psykologi for å Bli. New York: Van Nostrand Reinhold, 1968 (opprinnelig arbeid utgitt i 1962).
Eupsychian Ledelse: Et Tidsskrift. Homewood, IL: R. D. Irwin, 1965.
Jo Lenger Kommer av Menneskets Natur. New York: Viking Trykk, 1971.
Tidsskrifter av A. H. Maslow., Monterey, CA: Brooks/Cole Publishing, 1979.
ANDRE KILDER
«Barnard Jenter som finner Sted av Forsker Aper.»New York Herald, 15 Mai 1936. Maslow Papirer, Archives of the History of American Psychology, University of Akron.
Cullen, Dallas. «Maslow, Aper og Motivasjon Teori.»Organisasjon 4 (1997): 355-373.
Daniels, Michael. «Myten om selvrealisering.»Tidsskrift for Humanistisk Psykologi 28, nr. 1 (1988): 7-38.
Friedan, Betty. Den Feminine Mystique. New York: Norton, 1963.
Haggbloom, Steven J., «De 100 Mest Eminente Psykologer i det 20. Århundre.»Gjennomgang av Generell Psykologi 6 (2002): 139-152.
Harlow, Harold. «Refleksjoner om Abraham Maslow.»Upublisert manuskript. Maslow Papirer, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1972.
Herman, E. Romantikk i Amerikansk Psykologi: Politisk Kultur i en Alder av Eksperter. Berkeley: University of California Press, 1995.
Hoffman, Abbie. Snart å Bli en Major Motion Picture. New York: Perigee Bøker, 1980.
Hoffman, Edward. Retten til å Være Menneske: En Biografi av Abraham Maslow., Los Angeles: Jeremy Tarcher, 1988.
Hollinger, David A. Vitenskap, Jøder og Sekulær Kultur: Studier i Midten av det tjuende århundre Amerikanske Intellektuelle Historie. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996.
Nicholson, Ian A. M. «‘Gi Opp Maleness’: Abraham Maslow, Maskulinitet og Grensene for Psykologi.»History of Psychology 4 (2001): 79-91.
Shaw, Robert, og Karn Colimore. «Humanistisk Psykologi som Ideologi: En Analyse av Maslows Motsetninger.»Tidsskrift for Humanistisk Psykologi 28 (1988): 51-74.
Ian A. M. Nicholson