(b. New York, New York, 1908. április 1.; D. Menlo Park, Kalifornia, 1970. június 8.),
pszichológia, személyiség pszichológiája, humanista pszichológia.
Maslow a huszadik század egyik legismertebb amerikai pszichológusa volt. A behaviorizmussal és a pszichoanalízissel szemben szkeptikus Maslow az emberi motiváció tágabb elméletének kidolgozásán dolgozott, amely a biológia és a környezet erőteljes befolyását képes befogadni, miközben tiszteletben tartja az emberi szabad akaratot., “Az igények hierarchiája” címmel Maslow elmélete megalapozta a pszichológia tudományának reformjára irányuló széles körű programot. Meggyőződve arról, hogy a pszichológia rövid ideig értékesíti az emberiséget, Maslow azt remélte, hogy teljes egészében megváltoztatja a fegyelmet, ezért az 1950-es évek végén vezető szerepet játszott a “humanista pszichológia” kialakításában., Az 1960-as években Maslow helyezi a hangsúlyt, önkifejezés, valamint az emberi kapacitás transcend korlátozások találtam egy tömeges közönség széles spektrumát emberek keresni egy új szókincs selfhood, ő guru lett, hogy mind az üzleti vezetők, a heavy metal-dalnak tartanak. 1968-ban az Amerikai Pszichológiai Szövetség elnökévé választásával elismerték hírnevét.
eredet és Oktatás . Bár Maslow élte, hogy ötletei belépjenek az amerikai mainstreambe, mindig úgy gondolta magát, mint “marginális ember, kívülálló, elutasított személy, akinek nincs otthona” (Maslow, 1960, p., 13). 1908-ban született egy orosz zsidó bevándorló családban Manhattanben, Maslow kevés affinitást érzett a testéhez, a családjához vagy a hitéhez. Apja, Samuel Maslow cooper volt, de anyja, Rose Maslow (apja első unokatestvére) volt, aki nagyobb és különösen fenyegető szerepet játszott nevelésében. Mint egy felnőtt, Maslow le őt, mint egyfajta anti-anya: a nagyon ellentétes a stabil, tápláló “Yiddishe Mameh” így tisztelték a kelet-európai zsidó bevándorló közösség. “Anyám, egy szörnyű nő, utált engem teljesen” emlékezett keserűen (Maslow, 1932)., Maslow különösen sértettnek érezte magát az anyja fizikai megjelenése elleni gonosz támadásai miatt. Rose gyakran panaszkodik a fia csúnya, vékony testére; bármennyire is gyűlölte őt, Maslow nehéznek találta, hogy ne internalizálja ezt az üzenetet. Olyan majdnem bénító öntudatot fejlesztett ki, amely időnként megakadályozta, hogy belépjen egy metróautóba, hogy ne tegye szánalmas fizikusságát az emberiség többi részére.
Maslow dühösen reagált anyja könyörtelen emlékeztetőire fizikai korlátairól., Idővel a rózsa iránti gyűlölet általános ellenszenv lett mindazért, amit képviselt—beleértve a zsidó vallási gyakorlatot is. Maslow emlékeztetett arra, hogy a judaizmus “teljesen értelmetlen vallás”, és hogy “minden vallásos ember képmutató vagy gyenge gondolkodású” (Maslow, 1960, 23. O.). Bár megvetette a zsidó vallási hagyományt, Maslow mély elismerést szerzett “a zsidó örökség iránt, amely természetesen az iskolai könyvekbe és könyvtárakba küldött” (Maslow, 1979, 950. o.)., Fiatalkorában szabadidejének nagy részét a könyvtárban töltötte, és mire elérte a kamaszkorát, Maslow már jó úton volt ahhoz, hogy David Hollinger (1996) a “szabadgondolkodású zsidók” közösségének részévé váljon.”Ezek olyan zsidók voltak, akik” kevés érdeklődést mutattak a judaizmus iránt, de nem váltak keresztényekké, és akik még inkább szkeptikusak voltak a nemzeti és világkérdések amerikai vitáiban” (19. O.).
az antiszemitizmus kulcsfontosságú katalizátora volt Maslow növekvő szkeptikus érzékenységének., Bár kevés affinitást érzett hite vagy kulturálisan szimbolikus törékeny teste iránt, gyorsan megtudta, hogy zsidónak lenni ugyanolyan kulturális identitás, mint a vallási kifejezés egyik formája. Hallotta, hogy a tanárok megvetően beszélnek róla, mint “az okos zsidóról”, fiatalkorában pedig antiszemita gengszterek bandái kínozták (Hoffman, 1988, 4. o.). Mélyen bosszús, Maslow álmodott “elpusztítani a papokat & az egyházak, amelyek annyira bántottak” (Maslow, 1979, 387. o.)., Ezek az álmok sokáig vele maradtak, miután elhagyta New York város etnikailag megosztott városrészeit, és segítették az ikonoklasztikus, “kívülálló” testtartást, amely Maslow pszichológiai megközelítését jellemezte.
a korai életkortól kezdve érdeklődött az ötletek iránt, Maslow 1926-ban beiratkozott a New York-i Városi Főiskola egyetemi filozófia szakára. Maslow 1927-ben Cornellbe költözött, majd 1928-ban a Wisconsini Egyetemre költözött., Wisconsinban Maslow megtalálta azt az irányt, amelyet John B. Watson jól ismert behaviorista pszichológus munkájában keresett. A behaviorista pszichológia úgy sújtotta Maslow-t, mint egy vallási epifániát: “hirtelen láttam, hogy a jövőben a pszichológia tudományának lehetősége, egy olyan munkaprogram, amely valódi haladást, valódi előrelépést, valódi megoldásokat ígért a valódi problémákra. Csak odaadásra és kemény munkára volt szükség” (Maslow, 1979, 277. o.)., A Watsonian behaviorizmus inspirációjaként Maslow a pszichológiának szentelte magát, 1930-ban befejezte a BA-t, majd beiratkozott Wisconsin doktori programjába.
a posztgraduális iskolában Maslow Harry Harlow felügyelete alatt kísérleti pszichológiát tanult a Wisconsini Egyetemen, doktori disszertációját pedig a majmok szexuális magatartása és dominanciája közötti kapcsolatról írta. Egy keményen dolgozó és eredeti diák, Maslow nagyra becsülte Harlow, aki később le, mint egy” finom majom ember ” (Harlow, 1972)., Bár Maslow nem végzett további kutatást a főemlősökről a posztgraduális iskola után, a majmokkal való munka tapasztalata tartós benyomást tett rá. Meggyőződése maradt, hogy a főemlősök nem tisztázott és őszinte képet képviselnek arról, ami alapvetően emberi. “Mindig éreztem a majmokat és a majmokat” – jegyezte meg később -, mintha az emberi természet gyökereit láttam volna csupasz “(Maslow, 1979, 331. o.). Karrierje hátralévő részében Maslow úgy tekintette a társadalmat, mint ami befolyásos, de alapvetően mesterséges., Humanista pszichológusként azt állította, hogy a pszichológiai fejlődés a szocializáció mesterségeinek és korlátainak túllépésével, valamint egy veleszületett biológiai potenciál felszabadításával jár.
bár Maslow több mint öt évet töltött a főemlős viselkedés tanulmányozásával, soha nem volt teljesen szerelmes a laboratóriumi pszichológia szerkezetébe és etoszába. Fiatal végzős hallgatóként kritikusan kommentálta a laboratóriumot átható “közzétételi vagy megsemmisítő” mentalitást, valamint azt a fajta ateoretikus anti-intellektualizmust, amelyet ez az ethosz szül., Maslow ugyanolyan kritikus volt a pszichológia tudományos anyagával kapcsolatban. Végzős hallgatóként meg volt győződve arról, hogy a fegyelem túszává vált egy tudós érzékenységének, amely a módszer iránti lojalitást az intellektuális kreativitás elé helyezte. Az Adleriai pszichológia és a kulturális antropológia későbbi kitettsége tovább erősítette ezt az elképzelést, és az 1950-es évek elejére a pszichológia szellemi szegénysége a Maszlovi gondolkodás sarokkövévé vált.
Korai karrier ., Miután 1934-ben doktori fokozatot szerzett a Wisconsini Egyetemen, Maslow megpróbált tudományos kinevezést szerezni, de az 1930-as évek antiszemita kontextusában pályázatai kevés sikerrel találkoztak. Ugyanakkor posztdoktori ösztöndíjat szerzett New Yorkban a Columbia Egyetem Tanárképző Főiskoláján, a neves pszichológus, Edward Thorndike irányítása alatt., A tanárképző Főiskolát Maslow folytatta a kutatást, a szexualitás, illetve dominancia, de ahelyett, hogy a főemlősök, mint téma, amihez most foglalkoztatott női hallgatók, azzal érvelve, hogy “a lányok még meggyőzhető” (“Barnard Lányokat,” 1936)., Egy sor papírok alapján ez a kutatás, Maslow karbantartott, hogy van egy alapvető közötti folytonosságot, az emberi szexualitás, valamint a prímás szexualitás: “általánosságban” megjegyezte, hogy az 1942 cikk “azt mondhatjuk, hogy az emberi szexualitás szinte pontosan olyan, mint prímás szexualitás, azzal a kivétellel, hogy a kulturális nyomás ki a képet, a meghajtó egy jó adag szexuális viselkedés a föld alatt a fantáziák, álmok, de nem mutattam ki kívánja” (Maslow, 1942,. o. 291).
Maslow termelékenysége és intellektusa lenyűgözte Thorndike-ot, de az antiszemita felvételi gyakorlat továbbra is meghiúsította fejlődését., Maslow-t 1937-ben vette fel a Brooklyn College, egy túlnyomórészt zsidó oktatásintenzív intézmény. A munkát rosszul fizették, kevés időt hagytak a kutatásra, de Maslow-t New Yorkban tartotta rendkívüli szellemi erjedés idején. A város ad otthont az amerikai értelmiségiek és a német emigráns tudósok figyelemre méltó gyűjteményének., Milyen kevés szabadidejében Maslow megismerkedett olyan kiemelkedő alakokkal, mint Alfred Adler, Ruth Benedict, Karen Horney és Erich Fromm, akik mindannyian hangsúlyozták a viselkedés társadalmi alapját, és különböző mértékben az egyéni ügynökséget. Befolyásuk alatt Maslow egyre érzékenyebbé vált a kultúra személyiségre gyakorolt hatására, egy 1937-es cikkben azzal érvelve, hogy “először az egyént kell kezelnünk egy adott kulturális csoport tagjaként, és csak azután, hogy az általános emberi faj tagjaként kezeljük” (418. o.).,
Benedict ösztönzésére Maslow antropológiai terepmunka révén igyekezett új kulturális tudatosságát alkalmazni. Támogatást kapott a Társadalomtudományi kutatási Tanácstól, és 1938 nyarát a kanadai Alberta-ban, Calgary közelében található Észak-Blackfoot indiánok tartalékában töltötte, hogy tanulmányozza az őslakosok dominanciáját és érzelmi biztonságát. Az utazás szemet gyönyörködtető élmény volt Maslow számára, és arra késztette, hogy tovább kérdőjelezze meg a pszichológiai technikák és fogalmak kulturális korlátait., New Yorkban Maslow kérdőívet dolgozott ki a személyes dominancia tesztelésére, de megdöbbenésére hamarosan rájött, hogy korlátozott értéke van. “A teszt nevetségesen haszontalan volt, amikor biztonságos emberek mérésére használták” – jegyezte meg később. “Sok kérdés ebben a tesztben teljesen érthetetlen volt a Blackfoot számára; mások csak viccesek voltak” (idézett Hoffman, 1988, 123. o.). Ironikus módon a terepmunka arra is késztette Maslow-t, hogy megkérdőjelezze azt az elképzelést, amely arra késztette őt, hogy elsősorban az utazást vállalja: a kultúra központosságát., Miután a nyarat a Blackfoot emberekkel való kölcsönhatásban töltötte, Maslow-t nem Kulturális megkülönböztető képességük, hanem közös emberiségük sújtotta. Úgy tűnt, hogy a fekete lábnak ugyanazok az alapvető karaktertípusok és pszichológiai kérdései vannak, mint a nagyobb kultúra tagjainak; néhány érték és kifejezési mód más volt, de az emberek ugyanazok voltak. “Szinte ugyanolyan személyiségeket találtam, mint a társadalmunkban” – jelentette be. “Nem küzdök egy “alapvető” vagy “természetes” személyiség fogalmával ” (idézett Hoffman, 1988, 128. o.).
emberi motiváció ., A Brooklyn College-ban Maslow nehéz tanítási terhe kevés időt hagyott a kutatásra, de a biológia és a kultúra viszonylagos fontossága és kapcsolata a személyiségen továbbra is aktív maradt az elméjében. Egyre inkább meggyőződve arról, hogy a személyiség biológiai, Maslow mindazonáltal elégedetlen volt a meglévő biológiailag alapú készítményekkel, különösen a pszichoanalízissel, ami egyetlen impulzusra csökkentette a motivációt., A New York City stimuláló intellektuális környezetéből kiindulva elkezdett gondolkodni az ünnepelt német pszichológus, Max Wertheimer előadásának következményeiről a viselkedés jelentőségéről, amely nem közvetlenül kapcsolódik a fiziológiai igényekhez (például játékosság és esztétikai élvezet).
Maslow is lenyűgözte számos kiváló tudós motivációs struktúráját, akikkel kapcsolatba lépett. Csoportként meleg, barátságos, intellektuálisan kreatív és személy szerint dinamikus volt. Hogyan váltak ilyenné?, “Tanácstalanok voltak” – jegyezte meg később. “Nem illettek bele. Olyan volt, mintha egy másik bolygóról jöttek volna … tudtam, hogy nem magyarázza meg őket” (idézett Hoffman, 1988, 152. o.). Amikor ezekre a “jó emberekre” reflektált, Maslow (1945) valami viszonylag szokatlan dolgot tett a pszichológiában. A pszichoanalitikus ihletésű elmélet nagyrészt a személyes nehézségekkel küzdő emberek tanulmányozásán alapult. Ez a megközelítés egyértelműen rengeteg betekintést adott, de Maslow azzal érvelt, hogy ez az emberi motiváció torz és indokolatlanul szűk koncepcióját eredményezte., Új elméletre volt szükség, amely a pszichoanalízis és a viselkedési pszichológia meglévő formuláit integrálja a “pszichológiailag egészséges” vizsgálatából származó betekintésekkel.”
ezeknek az elméleti tanácskozásoknak az eredménye Maslow leghíresebb munkája volt: motivációs elmélete, az úgynevezett “igények hierarchiája”.”Először 1943-ban jelent meg az elmélet, amely szerint az embereket öt hierarchikusan elrendezett célcsoport motiválta: a fiziológiai szükségletek, a biztonság, a szeretet, az önbecsülés és az önmegvalósítás., Amikor az elégedettség egy szakaszban megvalósult, a személy motivációs fókusza a következő célra vált. Ez az új és “magasabb” szükséglet ezután “uralja a személy tudatos életét”, és “a viselkedés szervezésének központjaként” szolgál (Maslow, 1943, 395. o.). Ennek az elméletnek a javaslatában Maslow hangsúlyozta az egyes igények korlátait. Miután egy igény kielégült, már nem szolgált motivációs forrásként., Például, ha egy éhes embernek megbízható táplálékforrása volt,” más (és “magasabb”) igények merülnek fel, és ezek a fiziológiai éhezők helyett uralják a szervezetet ” (Maslow, 1943, 375. o.).
a viselkedés biológiai és környezeti alapjainak elismeréseként a hierarchia a meglévő pszichológiai elméletre támaszkodott. Maslow elmélete azonban egy további veleszületett emberi szükséglet létezését is felvetette,amely a hierarchia csúcsán volt., Az “önmegvalósítás” néven ismert szükséglet a belső sors biológiailag alapú érzékelésére, az “önmegvalósítás iránti vágyra … arra utal, hogy mindenré váljon, ami képes válni” (Maslow, 1943, 382. o.). Bár az önmegvalósítás Maslow eredeti tanulmányának viszonylag kis része volt, későbbi munkájában egyre nagyobb figyelmet fordított rá, és szorosan azonosította a kifejezést.
humanista pszichológia . Maslow 1951-ben hagyta el a Brooklyn főiskolát, és csatlakozott az újonnan alapított Brandeis Egyetem karához., Bérelt elnökeként a Pszichológia Tanszék, Maslow fontos szerepet játszott az épület az új osztály vonzza ilyen előkelő kar, mint Richard Tartott, Ulrich Neisser, Kurt Goldstein, George Kelley. Számos adminisztratív feladata mellett Maslow motivációt és személyiséget írt (1954), egy úttörő munkát, amely jelentős figyelmet fordított a pszichológiára. Középpontjában a szükségletek hierarchiájának kiterjesztett megvitatása, valamint annak megfontolása volt, hogy a pszichológia tudománya hogyan járulhatna hozzá az emberi értékek új, életerősítő halmazához., Ez egy reményteljes üzenet volt, amelyet egyértelműen az amerikai optimizmus szelleme kísért. Ez azonban szembemegy egy amerikai pszichológiával, amely még mindig a behaviorizmushoz és az állatkísérletekhez kötődött.
elképzeléseinek unortodox jellegére való tekintettel Maslow ebben a műben mind a kortárs pszichológia kritikáját, mind az emberi természet kommentárját mutatta be., A mainstream pszichológiát azzal vádolta, hogy a tudományos módszer iránti odaadást a valódi emberi tapasztalat iránti elkötelezettség fölé emelte, megjegyezve, hogy “a tudomány egésze túl gyakran korlátozott vagy triviális célokat követ korlátozott módszerekkel és technikákkal, korlátozott szókincs és fogalmak irányítása alatt” (Maslow, 1954, 354. o.). A fegyelem “eszközközpontú” volt, amennyiben hangsúlyozta a technikát, amikor inkább “problémaközpontúnak”kell lennie—az emberi pszichológia valóságával foglalkozik (Maslow, 1970, 11. o.)., A pszichológia potenciálja ihlette, de meggyőződve arról, hogy a mező rosszul lett irányítva, Maslow elkötelezte magát a fegyelem határainak mozgatásával, ezáltal “nagyobb joghatóságot teremtve a pszichológia számára” (Maslow, 1968, xv. o.). Ez legalább annyira metafizikai ambíció volt, mint egy bürokratikus projekt. Pszichológia nagyobb hatásköre volt, hogy egy olyan zóna, ahol a hagyományos különbségek már nem alkalmazott: a tudomány, a vallás, a pszichológia, a pszeudo-tudományos, mind egybeolvad meggyőző képessé a szólás, ami eltarthat az emberiség egy magasabb szintjére tapasztalat.,
Maslow kritikája számos pszichológussal rezonált, akiket régóta frusztráltak a mainstream pszichológia korlátai. A hasonló gondolkodású pszichológusok egyre növekvő közösségének tudatában az 1950-es évek végén és az 1960-as évek elején Maslow segített létrehozni egy alternatív pszichológia intézményi keretét, amelyet “humanista” vagy “harmadik erő” pszichológiának neveznek., 1961-ben segített találtam a Lapban a Humanista Pszichológia, majd 1963-ban ő segített létrehozni a Szövetség a Humanista
a Pszichológia, egy olyan szervezet, amely tartalmazza neves pszichológusok, mint például Charlotte Bühler, Rollo May, Henry Murray-vel, valamint Carl Rogers. Ennek a humanista projektnek a sikerére építve Maslow megjelent a lét pszichológiája felé (1962); humanista pszichológiát alkalmazott az üzleti életben az Eupszichiai menedzsmentben (1965) és a tudományban a tudomány pszichológiájában (1966).,
miután a Brandeis-be érkezett, Maslow nagyrészt felhagyott az empirikus munkával az elméleti innováció és elemzés mellett. Bár a laboratóriumon kívül dolgozott, Maslow továbbra is tudományos szempontból tekintette munkáját, és meg volt győződve arról, hogy az igények hierarchiája tudományos tény, nem pedig társadalmi érték kifejezése. Az elmélet “tudományként” való népszerűsítése hozzájárult befolyásához, de a szükségletek hierarchiája nem volt politikai és kulturális kontextus nélkül., Az anyagi szükségletek elhelyezése a magasabb igények előfeltételeként kevésbé egyetemes emberi igazság, mint az amerikai középosztály érzékenységének tükröződése. Az amerikai értékek a pszichológia kifejezett individualizmusában is nyilvánvalóak. A Liberálisok, mint például Adam Smith, Maslow a pszichológia középpontjába helyezte az autonóm személyt, és azt állította, hogy az akadálytalan önérdek a legjobb módja a közjó biztosításának. Bár Maslow határozottan tagadta a vádat, megközelítése úgy tűnt, hogy elnézi az individualista, önkereső megközelítést az élethez és a nárcizmus kultúrájához., A feminista teoretikusok azt is felvetették, hogy az önrendelkezés mint hierarchia elképzelése maga is egy nyugati férfi elfogultság tükröződése, amely kiváltja az autonómiát és a függetlenséget a rokonság és a viszonosság rovására.
Maslow nem volt közömbös az ilyen kritikákkal szemben, és határozottan kommentálta a tudomány látszólag semleges diskurzusában szereplő nyugati férfi értékeket. Valójában úttörő személyiség volt a tudomány nemi jellegének kifejezett elismerésében, valamint a férfiasság-nőiesség merev kettősségének túllépésére tett kísérletében., Annak ellenére, hogy tudatában volt ezeknek a kérdéseknek, Maslow nehezen tudta teljesen elhagyni ifjúságának tudósait. A tudományt “Istennek” tekintette, a biológiát pedig a pszichológia és az etika alapjaként tekintette (1979, 426. o.). A tudományos pszichológia hiányosságaira vonatkozó csípős kritikáit egy megingathatatlan biológiai esszencializmus kísérte, amelyben az” igazság, jóság, szépség, igazságosság “végül” biokémiai, neurológiai, endokrinológiai szubsztrátumokon vagy testgépeken ” (1971, 22. o.) magyarázható.
pszichológiai Guru ., Az 1960-as évek társadalmi erjedése Maslow-t a nemzeti színpadra hajtotta. Sok amerikai elégedetlen volt az 1950-es évek szürke-flanel konvencionalitásával, a humanista pszichológiában pedig frissítő alternatívát és fontos ideológiai erőforrást fedeztek fel. Olyan befolyásos feministák, mint Betty Friedan (1963) Maslow önmegvalósítási koncepciójára támaszkodtak, hogy megmagyarázzák az amerikai nők elidegenedését. Az olyan ellenkulturális aktivisták számára, mint Abby Hoffman, az önmegvalósítás nyelve parancs volt a konvenció és a bizalom belső impulzusainak megtámadására (Hoffman, 1980)., “A maszlovi elmélet szilárd alapot teremtett a hatvanas évek optimizmusának elindításához” – jegyezte meg Hoffman. “Egzisztenciális, önzetlen és optimista, tanításai az én személyes kódommá váltak” (26. o.). Maslow magát, nyugtalan volt a szellemi, politikai következtetéseket, hogy mások is felhívta a munka, valamint a privát levelezés ő jellemzi diák aktivistái, mint “örökös serdülők”, panaszkodott keservesen szól a “domináns, kasztrált” a nők (1979, p. 603 p. 77).
Maslow nem tartott ilyen fenntartásokat egy másik csoporttal kapcsolatban, amelyet ötletei vonzottak: az amerikai üzlet., 1962-ben Maslow az év egy részét fizetett tanácsadóként töltötte a nem lineáris rendszerek, egy kaliforniai székhelyű mérnöki cég számára. A cég elnöke, Andrew Kay az innovatív vezetési technikákról híres, és szívesen alkalmazta Maslow humanista ötleteit a cégére. Bár Maslow régóta akadémikus volt, az üzleti környezetben való munka tapasztalatait élénkítőnek találta, és órákat töltött azzal, hogy megvitassa a humanista pszichológia relevanciáját az amerikai ipar gyakorlati problémáihoz., 1965-ben az Eupsychian Management című könyvben publikálta megfigyeléseinek eredményeit. A könyv különös címet kapott az eupsychia kifejezésből-egy szó, amelyet Maslow feltalált, hogy az önmegvalósított emberek utópiájára utaljon. Az innovatív menedzsmentben Maslow látta annak lehetőségét, hogy az amerikai társadalmat pszichológiailag egészségesebb alapokra helyezze., Bár Maslow volt túlságosan ambiciózus felmérni a potenciális ötlete, hogy átalakítsa a társadalom, a hierarchia lett vágott a vita a szervezeti viselkedés; az üzleti iskolákban továbbra is élvezni az állapot a klasszikus között klasszikusokat. A maszlovi gondolkodás továbbra is fontos mérföldkő a jelentésen alapuló munkahelyek, az emberi kapcsolatok képzése és a munkavállalók menedzsmentben való részvétele szempontjából.
bár Maslow a remény és a transzcendencia pszichológiáját népszerűsítette, magánéletében kevés nyugalmat talált, és gyakran panaszkodott arra, hogy családja, kollégái és diákjai nem értékelik., Az Amerikai Pszichológiai Társaság elnökségének 1968-as megválasztása üdvözlendő meglepetés volt, de Maslow továbbra is gyakran stresszes és elégedetlen maradt. 1970-ben, hatvankét évesen szívrohamban halt meg, felesége, Bertha Goodman és két gyermeke, Ann és Ellen túlélte. 1971-ben posztumusz publikálta utolsó nagy művét, az emberi természet messzebb eső részét.
Maslow továbbra is jelentős szerepet játszik a pszichológiában., Egy nemrégiben készült tanulmány az American Psychological Society 1725 tagját vizsgálta, kérve őket, hogy sorolják fel a huszadik század legjobb pszichológusait (Haggbloom, 2002). Maslow a tizedik helyen végzett, megelőzve az olyan kiemelkedő alakokat, mint Carl Jung, John Watson és Lewis Terman. A” szükségletek hierarchiája ” egy pszichológiai klasszikussá fejlődött, amely minden pszichológiai egyetemi hallgató számára ismert, és bár a humanista pszichológia továbbra is marginális jelenlét az akadémiai pszichológiában, Maslow munkája segített a terület kérdéseinek és kategóriáinak diverzifikálásában., Az akadémiai pszichológiára gyakorolt hatása miatt Maslow legtartósabb öröksége kulturális. Halála óta munkája számtalan népszerű pszichológia alapját képezte, az “igények” és az “önmegvalósítás” pszichológiai nyelve pedig az amerikai önuralom mindennapi idiómájának részévé vált.
bibliográfia
Maslow papírjai az amerikai pszichológia történetének archívumában, az Akroni Egyetemen találhatók. A gyűjtemény levelezést, fényképeket, kiadatlan folyóiratokat és kéziratokat tartalmaz.
Maslow művei
kiadatlan folyóirat., Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1932.
“személyiség és kultúra mintái.”A személyiség pszichológiájában, szerkesztette R. Stagner. New York: McGraw Hill, 1937.
” önbecsülés (Dominancia-érzés) és szexualitás a nők körében.”Journal of Social Psychology 16 (1942): 259-294.
” az emberi motiváció elmélete.”Pszichológiai Áttekintés 50 (1943): 370-396.
“A jó emberek naplója.”Unpublished kézirat, Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1945.
motiváció és személyiség., New York: Harper and Row, 1954. 2. Szerk., New York: Harper and Row, 1970.
“Interjú Dorothy Lee-vel.”Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1960.
A tudomány pszichológiája: felderítés. New York: Harper and Row, 1966.
A létezés pszichológiája felé. New York: van Nostrand Reinhold, 1968 (eredeti mű 1962-ben jelent meg).
Eupsychian Management: A Journal. Homewood, IL: R. D. Irwin, 1965.
az emberi természet távolabb eső részei. New York: Viking Press, 1971.
A. H. Maslow naplói., Monterey, CA: Brooks / Cole Publishing, 1979.
egyéb források
“Barnard Girls taken Place of Scientist’ s majmok.”New York Herald, 1936. Május 15. Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron.
Cullen, Dallas. “Maslow, Monkeys and Motivation Theory.”Szervezet 4 (1997): 355-373.
“Az önmegvalósítás mítosza.”Journal of Humanistic Psychology 28, no.1 (1988): 7-38.
Friedan, Betty. A Női Misztika. New York: Norton, 1963.
Haggbloom, Steven J., “A 20. század 100 legkiválóbb pszichológusa.”Az általános pszichológia áttekintése 6 (2002): 139-152.
Harlow, Harold. “Reflections on Abraham Maslow.”Kiadatlan kézirat. Maslow Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1972.
Herman, E. Az Amerikai Pszichológia romantikája: politikai kultúra A szakértők korában. Berkeley: University of California Press, 1995.
Hoffman, Abbie. Hamarosan nagy mozifilm lesz. New York: Perigee Books, 1980.
Hoffman, Edward. Az emberi jog: Abraham Maslow életrajza., – Jeremy Tarcher, 1988.
Hollinger, David A. Science, Jews, and Secular Culture: Studies in Mid-twentieth-century American Intellectual History. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996.
Nicholson, Ian A. M. “‘feladja a rosszindulatot’: Abraham Maslow, Maslow, Masculinity and the Boundarises of Psychology.”Pszichológia története 4 (2001): 79-91.
Shaw, Robert és Karn Colimore. “Humanista pszichológia mint ideológia: Maslow ellentmondásainak elemzése.”Journal of Humanistic Psychology 28 (1988): 51-74.
Ian A. M. Nicholson