(b. New York, New York, 1 April 1908; d. Menlo Park, California, 8 juni 1970),
psykologi personlighed, humanistisk psykologi.
maslo.var en fremtrædende personlighedsteoretiker og en af de mest kendte amerikanske psykologer i det tyvende århundrede. Skeptisk over for behaviorisme og psykoanalyse arbejdede maslo.for at udvikle en mere ekspansiv teori om menneskelig motivation, en der kunne rumme den magtfulde indflydelse fra biologi og miljøet, mens han hædrede den menneskelige kapacitet til fri vilje., Med titlen” behovshierarkiet ” gav maslo .s teori grundlaget for et bredt program til reform af psykologiens disciplin. Overbevist om, at psykologi solgte menneskeheden kort, håbede maslo.at ændre disciplinen i sin helhed, og til dette formål spillede han en ledende rolle i etableringen af “humanistisk psykologi” i slutningen af 1950 ‘ erne., I 1960’erne Maslows vægt på selvudfoldelse og menneskets evne til at overskride begrænsninger fundet en masse publikum på tværs af et bredt spektrum af mennesker, der søger et nyt ordforråd af bevidsthed, og han blev en guru til at både erhvervsledere og the stone roses. I 1968 blev hans berømmelse anerkendt ved hans valg som præsident for American Psychological Association.
oprindelse og uddannelse . Selvom maslo.levede for at se sine ideer komme ind i den amerikanske mainstream, tænkte han altid på sig selv som den “marginale mand, Outsideren, den afviste person, der ikke har noget hjem” (maslo., 1960, s., 13). Maslo.blev født i en russisk jødisk immigrantfamilie på Manhattan i 1908 og følte lidt affinitet for sin krop, sin familie eller sin tro. Hans far, Samuel maslo., var en cooper, men det var hans mor, Rose maslo. (hans fars første fætter), der spillede en større og særlig truende rolle i hans opdragelse. Som voksen beskrev maslo.hende som en slags anti-mor: det modsatte af stallen, pleje “Yiddishe Mameh” så æret i det østeuropæiske jødiske indvandrersamfund. “Min mor, en frygtelig kvinde, hadede mig fuldstændigt” huskede han bittert (maslo., 1932)., Maslo.følte sig især foruroliget over sin mors onde angreb på hans fysiske udseende. Rose klagede ofte over sin søns grimme, tynde krop; så meget som han hadede hende, maslo.fandt det vanskeligt ikke at internalisere denne meddelelse. Han udviklede en næsten lammende selvbevidsthed, der til tider forhindrede ham i at komme ind i en metrobil for ikke at påføre sin patetiske kropslighed på resten af menneskeheden.hjemsøgt af et ønske om en stærk krop reagerede maslo.vredt på sin mors vedholdende påmindelser om hans fysiske begrænsninger., Over tid voksede had til Rose til en generaliseret antipati for alt, hvad hun repræsenterede—inklusive jødisk religiøs praksis. Maslo. huskede følelsen af, at jødedommen “var en fuldstændig meningsløs religion”, og at “alle mennesker, der var religiøse, enten var hyklere eller svage sindede” (maslo., 1960, s. 23). Selvom han foragtede jødisk religiøs tradition, udviklede maslo. en dyb påskønnelse af “jødisk arv, der sendte mig til skolebøger og biblioteker som en selvfølge” (maslo., 1979, s. 950)., Som ungdom tilbragte han meget af sin fritid på biblioteket, og da han nåede ungdomsårene, var maslo.godt på vej til at blive en del af det, David Hollinger (1996) har beskrevet som et samfund af “fritænkende jøder.”Dette var Jøder, der” ikke interesserede sig meget for jødedommen, men ikke blev kristne, og som, endnu mere portentously, bragte en skeptisk disposition ind i de amerikanske diskussioner om nationale og verdensspørgsmål” (s. 19).
antisemitisme var en afgørende katalysator i maslo .s voksende skeptiske følsomhed., Selvom han følte lidt affinitet for sin tro eller hans kulturelt symbolske skrøbelige krop, han lærte hurtigt, at det at være jøde var lige så meget en kulturel identitet, som det var en form for religiøst udtryk. Han hørte lærere tale foragteligt om ham som “den kloge Jøde”, og i hele sin ungdom blev han plaget af bander af antisemitiske bøller (Hoffman, 1988, s. 4). Dybt fortørnet, Maslow drømt om at “ødelægge præsterne & de kirker, der havde såret mig så meget” (Maslow, 1979, s. 387)., Disse drømme blev hos ham længe efter, at han forlod den etnisk splittede kvarterer i New York, og de hjalp betingelse ikonoklastiske, “outsider” holdning, der har kendetegnet Maslow ‘ s tilgang til psykologi.Enamored med ideer fra en tidlig alder, maslo.indskrevet som en bachelor filosofi major på City College of ne. York i 1926. Intellektuelt rastløs og usikker på, hvad de skal gøre med hans fremtid, maslo.overført til Cornell i 1927 og derefter flyttet til University of .isconsin i 1928., Hos Masisconsin fandt maslo.den retning, han ledte efter i arbejdet hos den velkendte behavioristiske psykolog John B. .atson. Behavioristisk psykologi ramte maslo.som en religiøs Epifanie: “jeg så pludselig rulle foran mig ind i fremtiden muligheden for en videnskab om psykologi, et arbejdsprogram, der lovede reelle fremskridt, reelle fremskridt, reelle løsninger på virkelige problemer. Alt, hvad der var nødvendigt, var hengivenhed og hårdt arbejde” (maslo., 1979, s.277)., Med Watatsonian behaviorism som sin inspiration dedikerede maslo.sig til psykologi, afsluttede en BA i 1930 og derefter tilmeldte sig graduateisconsins kandidatuddannelse.
I graduate school Maslow studerede eksperimentel psykologi under tilsyn af Harry Harlow ved University of Wisconsin, og han skrev sin ph.d. – afhandling om forholdet mellem seksuel adfærd og dominans hierarkier i aber. En hårdtarbejdende og original studerende, maslo.blev højt anset af Harlo., der senere beskrev ham som en “fin abe mand” (Harlo., 1972)., Selvom maslo.påtog sig ingen yderligere forskning i primater efter forskerskolen, oplevelsen af at arbejde med aber gjort en varig indtryk på ham. Han forblev overbevist om, at primater repræsenterede et usmykket og sandfærdigt syn på, hvad der grundlæggende var menneskeligt. “Jeg har altid følt om aber og aber,” bemærkede han senere, “som om jeg så rødderne af den menneskelige natur blotlagt” (maslo., 1979, s.331). For resten af sin karriere, maslo.set samfundet som noget, der var indflydelsesrige, men fundamentalt kunstig., Som humanistisk psykolog, han argumenterede for, at psykologisk udvikling involverede transcendering af socialisering og begrænsninger og frigivelse af et medfødt biologisk potentiale.
selvom maslo.brugte mere end fem år på at studere primatadfærd, blev han aldrig helt forelsket i laboratoriepsykologiens struktur og etos. Som ung kandidatstuderende kommenterede han kritisk på den” Publicer eller omkomme ” mentalitet, der gennemsyrede laboratoriet og den slags ateoretiske antiintellektualisme, som denne etos opdrætter., Maslo.var lige så kritisk over for psykologiens videnskabelige substans. Som kandidatstuderende var han overbevist om, at disciplinen var blevet gidsler til en videnskabelig sensibilitet, der satte loyalitet over for metode foran intellektuel kreativitet. Efterfølgende eksponering for Adlerian psykologi og kulturel antropologi forankrede yderligere denne id., og i begyndelsen af 1950 ‘ erne var psykologiens intellektuelle fattigdom blevet en hjørnesten i Maslovsk tanke.
Tidlig karriere ., Efter eksamen fra University of .isconsin med en ph.d. i 1934 forsøgte maslo. at få en akademisk udnævnelse, men i den antisemitiske sammenhæng i 1930 ‘ erne mødtes hans ansøgninger med ringe succes. Men han modtog et postdoc stipendium i New York ved Teachers College, Columbia University, der arbejder under ledelse af den berømte psykolog Edward Thorndike., På Teachers College fortsatte maslo.sin forskning om seksualitet og dominans, men i stedet for at bruge primater som emner beskæftigede han nu kvindelige studerende og argumenterede for, at “girls more tractable” (“Barnard Girls,” 1936)., I en række papirer, der er baseret på denne forskning, Maslow fastholdt, at der var en grundlæggende kontinuitet mellem den menneskelige seksualitet og primater seksualitet: “I almindelighed,” bemærkede han i 1942 artikel, “det er fair at sige, at den menneskelige seksualitet er næsten præcis som primat seksualitet med den undtagelse, at kulturelle pres, føjet til billedet, køre en god deal af seksuel adfærd under jorden i fantasier, drømme, og uudtalte ønsker” (Maslow, 1942, s. 291).
maslo .s produktivitet og intellekt imponerede Thorndike, men antisemitiske ansættelsespraksis fortsatte med at modvirke hans fremskridt., Effektivt afskåret fra mere prestigefyldte institutioner blev maslo.ansat i 1937 af Brooklyn College, en overvejende jødisk undervisningsintensiv institution. Jobbet blev dårligt betalt og efterlod lidt tid til forskning, men det holdt maslo.i Ne. York City på et tidspunkt med ekstraordinær intellektuel gæring. Byen var hjemsted for en bemærkelsesværdig samling af amerikanske intellektuelle og tyske emigré lærde., I hvilken lidt fritid han havde, blev maslo.bekendt med sådanne fremtrædende figurer som Alfred Adler, Ruth Benedict, Karen Horney og Erich Fromm, som alle understregede det sociale grundlag for adfærd og i varierende grad individuel agentur. Under deres indflydelse blev maslo. mere og mere følsom over for kulturens indflydelse på personlighed og argumenterede i et papir fra 1937, at “vi skal behandle individet først som medlem af en bestemt kulturel gruppe og først efter behandle ham som medlem af den generelle menneskelige art” (s.418).,
med opmuntring fra Benedict forsøgte maslo.at anvende sin nyfundne kulturelle bevidsthed gennem antropologisk feltarbejde. Han opnåede et tilskud fra Social Science Research Council og tilbragte sommeren 1938 på reserven til de nordlige Blackfoot-indianere nær Calgary, i Alberta, Canada, for at studere dominans og følelsesmæssig sikkerhed blandt indfødte mennesker. Turen var en øjenåbnende oplevelse for maslo., og det førte ham til yderligere at sætte spørgsmålstegn ved de kulturelle begrænsninger af psykologiske teknikker og koncepter., I Ne.York City havde maslo. udviklet et spørgeskema til test af personlig dominans, men til sin forfærdelse opdagede han snart, at det havde begrænset værdi. “Testen var latterligt ubrugelig, når den blev brugt til at måle sikre mennesker” bemærkede han senere. “Mange af spørgsmålene i denne test var fuldstændig uforståelige for Blackfoot; andre var blot sjove” (citeret i Hoffman, 1988, s. 123). Ironisk nok fik feltarbejdet også maslo.til at stille spørgsmålstegn ved selve ideen, der havde fået ham til at tage turen i første omgang: kulturens centralitet., Efter at have tilbragt sommeren med at interagere med Blackfoot-folket, maslo.blev ikke ramt af deres kulturelle særpræg, men af deres fælles menneskehed. Blackfoot syntes at have de samme grundlæggende karaktertyper og psykologiske problemer som medlemmer af den større kultur; nogle af værdierne og udtryksmåderne var forskellige, men Folket var de samme. “Jeg fandt næsten den samme række personligheder som jeg finder i vores samfund,” rapporterede han. “Jeg kæmper ikke med en forestilling om en’ grundlæggende ‘eller’ naturlig ‘personlighed” (citeret i Hoffman, 1988, s. 128).
menneskelig Motivation ., På Brooklyn College Maslows tunge undervisning belastning venstre for lidt tid til forskning, men den relative betydning og forholdet mellem biologi og kultur på personlighed forblev aktiv i hans sind. I stigende grad overbevist om, at personlighed var biologisk, var maslo.ikke desto mindre utilfreds med eksisterende biologisk baserede formuleringer, især psykoanalyse, der reducerede motivation til en enkelt impuls., Tegning igen fra den stimulerende intellektuelle miljø i New York City, begyndte han at overveje konsekvenserne af et foredrag af den berømte tyske psykologer Max Wertheimer om betydningen af adfærd, der ikke var direkte relateret til fysiologiske behov (fx, leg og æstetisk nydelse).
maslo.blev også fascineret af motivationsstrukturen hos mange af de fremtrædende lærde, som han havde interageret med. De var som en gruppe varme, venlige, intellektuelt kreative og personligt dynamiske. Hvordan blev de sådan?, “De var forundrede” bemærkede han senere. “De passede ikke. Det var som om de kom fra en anden planet … jeg vidste ikke forklare dem” (citeret i Hoffman, 1988, s. 152). Ved at reflektere over disse “gode mennesker” udførte maslo. (1945) noget relativt usædvanligt i psykologien. Psykoanalytisk inspireret teori var i vid udstrækning baseret på undersøgelsen af mennesker, der oplever personlige vanskeligheder. Denne tilgang havde klart givet et væld af indsigt, men maslo.hævdede, at det havde resulteret i en forvrænget og urimeligt snæver opfattelse af menneskelig motivation., En ny teori var nødvendig, en, der ville integrere eksisterende formuleringer fra psykoanalyse og adfærdspsykologi med indsigt afledt af undersøgelsen af den “psykologisk sunde.”
resultatet af disse teoretiske overvejelser var maslo .s mest berømte arbejde: hans teori om motivation, kendt som ” behovshierarkiet.”Først udgivet i 1943 fastholdt teorien, at mennesker var motiveret af fem sæt hierarkisk arrangerede mål: fysiologiske behov, sikkerhed, kærlighed, agtelse og selvrealisering., Når tilfredshed var opnået på et tidspunkt, ville personens motiverende fokus skifte til det næste mål. Dette nye og” højere ” behov ville da “dominere personens bevidste liv” og “tjene som et center for adfærdsorganisation” (maslo., 1943, s.395). Ved at foreslå denne teori understregede maslo.begrænsningerne i hvert behov. Når et behov var blevet opfyldt, tjente det ikke længere som en kilde til motivation., For eksempel, når en sulten person havde en pålidelig fødekilde “andre (og ‘højere’) behov dukker op, og disse, snarere end fysiologiske hungere, dominerer organismen” (maslo., 1943, s.375).
Ved at anerkende det biologiske og miljømæssige grundlag for adfærd trak hierarkiet på eksisterende psykologisk teori. Maslo .s teori stillede imidlertid også eksistensen af et yderligere medfødt menneskeligt behov, der var placeret på toppen af hierarkiet., Kendt som “selvrealisering” henviste dette behov til en biologisk baseret følelse af indre skæbne, et “ønske om selvopfyldelse … at blive alt, hvad man er i stand til at blive” (maslo., 1943, s.382). Selvom selvrealisering var en relativt lille del af maslo .s originale papir, det tog en stadig større del af hans opmærksomhed i hans efterfølgende arbejde, og han blev tæt identificeret med udtrykket.
humanistisk psykologi . Maslo.venstre Brooklyn College i 1951 og tiltrådte fakultetet på det nyetablerede Brandeis University., Ansat som formand for Psykologi Institut, Maslow, der spillede en vigtig rolle i opbygningen af den nye afdeling og tiltrække sådanne fornemme fakultetet som Richard Holdt, Ulrich Neisser, Kurt Goldstein, og George Kelley. Midt i hans mange administrative opgaver skrev maslo.Motivation and Personality (1954), et banebrydende arbejde, der tiltrak stor opmærksomhed inden for psykologi. I centrum var en udvidet diskussion af behovshierarkiet og en overvejelse af, hvordan psykologiens videnskab kunne bidrage til et nyt, livsbekræftende sæt menneskelige værdier., Det var et håbefuldt budskab gennemsyret af en udpræget amerikansk ånd af optimisme. Imidlertid, det gik imod kornet fra en amerikansk psykologi, der stadig var gift med behaviorisme og dyreforsøg.
meget opmærksom på den uortodokse karakter af hans ideer, præsenterede maslo.i dette værk både en kritik af moderne psykologi og en kommentar til den menneskelige natur., Han tugtede mainstream-psykologi for at hæve en hengivenhed til videnskabelig metode over en forpligtelse til ægte menneskelig oplevelse og bemærkede ,at” videnskaben som helhed for ofte forfølger begrænsede eller trivielle mål med begrænsede metoder og teknikker under vejledning af begrænset ordforråd og begreber ” (maslo., 1954, s.354). Disciplinen var ” betyder centreret “for så vidt som den understregede teknik, når den skulle være mere”problemcentreret” —bekymret for virkeligheden i den menneskelige psykologi (maslo., 1970, s.11)., Inspireret af psykologi ‘s potentiale, men er overbevist om, at feltet var forkert, Maslow helligede sig opgaven med at flytte disciplin’ s grænser, og derved skabe et “større kompetence til psykologi” (Maslow, 1968, s. xv). Dette var lige så meget en metafysisk ambition som et bureaukratisk projekt. Psykologiens større jurisdiktion skulle være en .one, hvor konventionelle sondringer ikke længere anvendes: videnskab, religion, psykologi og pseudovidenskab ville alle smelte sammen til et overbevisende og styrkende idiom, der kunne tage menneskeheden til et højere oplevelsesplan.,
maslo .s kritik resonerede med en række psykologer, der længe var frustreret over begrænsningerne i mainstream-psykologi. I stigende grad opmærksom på et voksende samfund af ligesindede psykologer hjalp maslo.i slutningen af 1950 ‘erne og begyndelsen af 1960’ erne med at etablere en institutionel ramme for en alternativ psykologi, kendt som “humanistisk” eller “tredje kraft” psykologi., I 1961 var han hjalp med at grundlægge the Journal of Humanistic Psychology, og i 1963 blev han hjalp med at etablere Foreningen for Humanistisk
Psykologi, en organisation, der omfattede fremtrædende psykologer såsom Charlotte Bühler, Rollo May, Henry Murray, og Carl Rogers. Baseret på succesen med dette humanistiske projekt offentliggjorde maslo.mod a Psychology of Being (1962); han anvendte humanistisk psykologi til erhvervslivet i Eupsychian Management (1965) og til science in the Psychology of Science (1966).,
efter at have kommet til Brandeis opgav maslo.stort set empirisk arbejde til fordel for teoretisk innovation og analyse. Selvom han arbejdede uden for laboratoriet, maslo.fortsatte med at se hans arbejde i videnskabelige termer, og han var overbevist om, at hierarkiet af behov var en redegørelse for videnskabelige fakta og ikke et udtryk for social værdi. Fremme af teorien som” videnskab ” bidrog til dens indflydelse, men behovshierarkiet var ikke uden en politisk og kulturel kontekst., Placeringen af materielle behov som en forudsætning for højere behov er mindre en universel menneskelig sandhed end en afspejling af amerikansk middelklassefølsomhed. Amerikanske værdier er også tydelige i den udtalte individualisme i hans psykologi. Efter at have gentaget liberale som Adam Smith placerede maslo.det autonome individ i centrum for sin psykologi, og han argumenterede for, at Uhindret selvinteresse var den bedste måde at sikre det offentlige gode på. Selvom maslo.strengt benægtede anklagen, hans tilgang syntes at kondonere en individualistisk, selvsøgende tilgang til livet og en kultur af narcissisme., Feministiske teoretikere har også antydet, at visionen om selvtillid som hierarki i sig selv er en afspejling af en vestlig mandlig bias, der privilegerer autonomi og uafhængighed på bekostning af tilknytning og gensidighed.
maslo.var ikke ligeglad med sådan kritik, og han kommenterede tydeligt på de vestlige mandlige værdier, der er indeholdt i videnskabens tilsyneladende neutrale diskurs. Han var faktisk en banebrydende figur i sin eksplicitte anerkendelse af videnskabens kønsmæssige karakter og i sit forsøg på at overskride den stive dikotomi af maskulinitet-femininitet., På trods af hans bevidsthed om disse spørgsmål fandt maslo.det svært at helt opgive sin ungdoms videnskab. Han fortsatte med at se videnskaben “som en Gud” og så til biologi som grundlag for psykologi og etik (1979, s. 426). Hans knusende kritik af manglerne i den videnskabelige psykologi blev ledsaget af en urokkelig biologiske essentialism som “sandhed, godhed, skønhed, retfærdighed” vil i sidste ende blive forklaret gennem “biokemiske, neurologiske, endocrinological underlag eller et organ, maskiner” (1971, s. 22).
psykologisk Guru ., 1960 ‘ ernes sociale gæring fremdrev maslo.på den nationale scene. Mange amerikanere var blevet utilfredse med gråflannelkonventionaliteten i 1950’ erne, og i humanistisk psykologi opdagede de et forfriskende alternativ og en vigtig ideologisk ressource. Indflydelsesrige feminister som Betty Friedan (1963) trak på maslo .s koncept om selvrealisering for at forklare fremmedgørelsen af amerikanske kvinder. For modkulturaktivister som Abby Hoffman var sproget for selvrealisering en warrantarrant for at udfordre konvention og tillid til indre impulser (Hoffman, 1980)., “Maslovian teori lagt et solidt fundament for lanceringen optimisme tresserne” Hoffman bemærkede. “Eksistentiel, altruistisk og optimistisk, hans lære blev min personlige kode” (S. 26). Maslow selv var urolig om åndelige og politiske konklusioner, som andre havde fra sit arbejde, og i hans private korrespondance, han karakteriseret studenteraktivister som “evig unge” og klagede bittert over “dominerende, kastrere” kvinder (1979, s. 603, s. 77).
maslo.havde ingen sådanne forbehold over for en anden gruppe tiltrukket af hans ideer: amerikansk forretning., I 1962 maslo.brugt en del af året som en betalt konsulent for ikke lineære systemer, en Californien-baserede ingeniørfirma. Firmaets præsident, andre.Kay, havde et ry for innovative ledelsesteknikker, og han var ivrig efter at anvende maslo .s humanistiske ideer på sin virksomhed. Selvom maslo.var en mangeårig akademiker, han fandt oplevelsen af at arbejde i et erhvervsklima forfriskende, og han brugte timer på at diskutere relevansen af humanistisk psykologi til de praktiske problemer i den amerikanske industri., I 1965 offentliggjorde han resultaterne af sine observationer i en bog med titlen Eupsychian Management. Bogen tog sin nysgerrige titel fra udtrykket eupsychia-et ord maslo.havde opfundet for at henvise til en utopi af selvaktualiserede mennesker. I innovativ ledelse så maslo.muligheden for at sætte det amerikanske samfund på et mere psykologisk sundt fundament., Selvom maslo.var alt for ambitiøs med at måle potentialet i sine ideer til at transformere samfundet, blev hierarkiet en hæfteklamme i diskussioner om organisatorisk adfærd; i handelsskoler nyder det fortsat status som en klassiker blandt klassikere. Maslovsk tanke er fortsat en vigtig prøvesten for meningsbaserede job, uddannelse af menneskelige relationer, og arbejdstagerdeltagelse i ledelsen.selvom maslo.promoverede en psykologi med håb og transcendens, fandt han lidt hvile i sit private liv, og han klagede ofte over at føle sig ikke værdsat af sin familie, kolleger og studerende., Valg til formandskabet for American Psychological Association i 1968 var en velkommen overraskelse, men maslo.forblev ofte stresset og utilfreds. I 1970 døde han af et hjerteanfald i en alder af toogtres, overlevede ved hans kone Bertha Goodman og hans to børn, Ann og Ellen. Hans sidste store arbejde, den længere rækkevidde af den menneskelige natur, blev udgivet posthumt i 1971.
maslo.forbliver en figur af betydelig berømmelse i psykologi., En nylig undersøgelse adspurgte 1.725 medlemmer af American Psychological Society og bad dem om at liste de øverste psykologer i det tyvende århundrede (Haggbloom, 2002). Maslo.rangerede tiende foran sådanne fremtrædende figurer som Carl Jung, John .atson og Le .is Terman. “Behovshierarkiet” har udviklet sig til en psykologisk klassiker, der er kendt for enhver psykologi bachelor, og selvom humanistisk psykologi forbliver en marginal tilstedeværelse i akademisk psykologi, har maslo .s arbejde bidraget til at diversificere feltets spørgsmål og kategorier., For al sin indflydelse på akademisk psykologi er maslo .s mest varige arv kulturel. Siden hans død har hans arbejde skabt grundlaget for utallige populære psykologier, og hans psykologiske sprog om “behov” og “selvrealisering” er blevet en del af det amerikanske selvs daglige idiom.
bibliografi
maslo .s papirer er deponeret på Archives of the History of American Psychology, University of Akron. Samlingen indeholder korrespondance, fotografier og upublicerede tidsskrifter og manuskripter.
værker af maslo.
upubliceret tidsskrift., Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1932.
“personlighed og Kulturmønstre.”I psykologi af personlighed, redigeret af R. Stagner . Mcgra.Hill, 1937.
“selvværd (Dominans-følelse) og seksualitet blandt kvinder.”Journal of Social Psychology 16 (1942): 259-294.
“en teori om menneskelig Motivation.”Psykologisk Gennemgang 50 (1943): 370-396.
“Journal of Good Human Beings.”Upubliceret manuskript, maslo.Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1945.
Motivation og personlighed., Harper og ro 195, 1954. 2. udgave., Ne, York: Harper and ro,, 1970.
“Intervie.med Dorothy Lee.”Maslo.Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1960.
videnskabens psykologi: en rekognoscering. Harper og ro 1966, 1966.
mod en psykologi af at være. Ne.York: Van Nostrand Reinhold, 1968 (originalt værk udgivet i 1962).
Eupsychian Management: Et tidsskrift. Home ,ood, IL: R. D. ir ,in, 1965.
de længere rækkevidde af den menneskelige natur. Ne, York: Viking Press, 1971.
tidsskrifter af A. H. maslo.., Monterey, CA: Brooks/Cole Publishing, 1979.
andre kilder
“Barnard piger, der finder sted af forskerens aber.”Ne.York Herald, 15. Maj 1936 . Maslo.Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron.Cullen, Dallas. “Maslo,, aber og motivationsteori .”Organisation 4 (1997): 355-373.Daniels, Michael. “Myten om selvrealisering.”Journal of Humanistic Psychology 28, no. 1 (1988): 7-38.
Friedan, Betty. Den Feminine Mystik. Ne, York: Norton, 1963.Haggbloom, Steven J., “De 100 mest fremtrædende psykologer i det 20. århundrede.”Gennemgang af generel psykologi 6 (2002): 139-152.Harlo,, Harold. “Refleksioner over Abraham maslo..”Ikke-offentliggjort manuskript. Maslo.Papers, Archives of the History of American Psychology, University of Akron, 1972.Herman, E. romantikken i amerikansk psykologi: politisk kultur i en alder af eksperter. Berkeley: University of California Press, 1995.Hoffman, Abbie. Snart at være en stor film. Ne.York: Perigee Bøger, 1980.Hoffman, Ed Edwardard. Retten til at være menneske: en biografi af Abraham maslo.., Jeremy Tarcher, 1988.
Hollinger, David A. videnskab, Jøder og sekulær kultur: studier i midten af det tyvende århundredes amerikanske intellektuelle historie. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996.Nicholson, Ian A. M. “‘opgiver Maleness’: Abraham maslo., maskulinitet og psykologiens grænser.”Psykologiens historie 4 (2001): 79-91.Sha., Robert og Karn colimore. “Humanistisk psykologi som ideologi: en analyse af maslo .s modsætninger.”Journal of Humanistic Psychology 28 (1988): 51-74.
Ian A. M. Nicholson