Ícone representando o Imperador Constantino e anti-Arianist bispos com o credo Niceno-constantinopolitano.arianismo foi um grande movimento teológico no Império Romano cristão durante os séculos IV E V C. E. O conflito entre arianismo e crenças trinitárias padrão foi a primeira grande batalha doutrinária na Igreja Cristã após a legalização do Cristianismo pelo imperador Constantino I., Nomeado em homenagem a um sacerdote Alexandrino chamado Arius, o arianismo gerou uma grande controvérsia que dividiu o Império Romano e definiu os limites da ortodoxia cristã para os séculos vindouros.a controvérsia envolveu não apenas imperadores, sacerdotes e bispos, mas também crentes simples em todo o Império Cristão. Disputas amargas entre os líderes da igreja popular levaram à violência da multidão e tumulto político, e assim o Imperador Constantino foi movido para convocar o primeiro Concílio Ecumênico em Niceia em 325., O Credo Niceno rejeitou os princípios do arianismo e exilou seus principais proponentes, mas não pôs fim à controvérsia. Constantino eventualmente inverteu sua posição, perdoou Arius, e enviou Seu principal oponente, Atanásio de Alexandria, para o exílio. Mais tarde, os imperadores do século IV apoiaram o arianismo, mas no final, a visão Atanasiana prevaleceu e desde então tem sido a doutrina virtualmente incontestada em todos os principais ramos do Cristianismo.,Arius ensinou que, embora Deus o Filho de fato existisse como um Ser Divino antes da criação do Universo, ele não era “co-eterno” com Deus Pai. A posição oposta, defendida por Atanásio, sustentava que o Pai e o Filho existiam junto com o Espírito Santo desde o início. Outras divergências envolveram a questão de saber se o Filho e o pai eram da “mesma substância” e se o Filho era de alguma forma subserviente ao Pai.,a controvérsia Ariana foi uma das várias disputas amargas que dividiram o mundo cristão durante os primeiros séculos após a ascensão do Cristianismo ao poder. Quer o resultado fosse ou não providencialmente correto, não se deve presumir que as ideias ou métodos de qualquer das partes tinham aprovação divina. Jesus, afinal de contas, disse aos seus seguidores:
“por isso todos os homens saberão que vocês são meus discípulos, Se vocês se amam.,”(João 13:35)
arianismo foi a primeira forma de cristianismo a fazer grandes incursões com as tribos germânicas, e muitos dos” bárbaros ” que conquistaram Roma eram na verdade cristãos arianos. Como resultado do arianismo ter sido ensinado com sucesso às tribos germânicas pelo missionário Ulfilas, o cristianismo Ariano permaneceu por vários séculos na Europa Ocidental após a queda do Império Romano do Ocidente.
crenças
Uma vez que os escritos de Arius foram queimados por seus inimigos, poucas de suas palavras reais estão disponíveis., Em um dos poucos sobreviventes linhas de pensamento para expressar pelo menos algumas de suas próprias palavras, ele afirma:
Deus não foi sempre um Pai… uma Vez que Deus estava sozinho, e ainda não é um Pai, mas depois Ele se tornou Pai. O filho nem sempre foi feito de nada, e uma vez não foi.
a citação acima é fornecida pelo amargo oponente de Arius, Athanasius, a única fonte sobrevivente das supostas palavras de Arius. No entanto, as fontes concordam que o arianismo afirmou a existência original de Deus como um ser solitário, ao invés de como uma trindade desde o início., A” geração “ou” geração “do filho pode ter ocorrido em um momento” antes do tempo”, mas na visão de Arius, a própria geração provou que Deus já foi só e, portanto, ainda não o Pai. Na declaração acima, ÁRIO também afirmou que o filho foi criado do nada—ex nihilo—assim como o resto da criação. Portanto, o filho não poderia ser da mesma substância que Deus Pai., origem a três grego expressões que são difíceis para leitores de inglês para distinguir, mas estavam na raiz amarga, às vezes violentas controvérsias:
- homoousios—da mesma natureza e substância (o Atanasiano posição)
- homoiousios de semelhante natureza/substância (a posição moderada Arianos e semi-Arianos)
- anomoios—diferentes em natureza/substância (o conservador Ariano posição)
Tradicional Arianismo
Estrita Arianos condenou o termo homoousios, mas também rejeitado “homoiousios” como sofrendo muito, insistindo, em vez disso, o termo “anomoios.,”
uma carta do último bispo Ariano de Milão, Auxêncio (m. 374) ainda sobrevive. Ele fala de: embora Cristo assim nem sempre existisse com Deus Pai, Ele é, no entanto, um ser preexistente, a segunda pessoa da Trindade, e o agente da criação. Cristo é descrito como:
Autor de todas as coisas, pelo Pai, depois que o Pai, para o Pai, e para a glória do Pai…, Ele era tanto grande Deus e Grande Senhor e grande Rei, e grande mistério, grande luz e sumo sacerdote, o Senhor que fornece e dá a lei, Redentor, Salvador, Pastor, nascido antes de todos os tempos, Criador de toda a criação.,es que fornecem um vislumbre o amargo, o antagonismo entre o Ariano, credo Niceno, e semi-Arianos partes:
Na sua pregação e exposição, ele afirma que todos os hereges não eram Cristãos, mas Anticristos; não piedoso, mas o ímpio; não sou religioso, mas irreligiosos; não tímida, mas ousado; não esperança, mas sem esperança; não adoradores de Deus, mas sem Deus, não dos professores, mas sedutores; não pregadores, mas os mentirosos; sejam eles Manichaeans, Marcinonists, Montanists, Paulinians, Psabbelians, Antropians, Patripassians, Photinans, Novatians, Donatians, Homoousians, (ou) Homoiousians.,
Auxentius also preserved the creed that Ulfilas taught to his converts. É provável que muitos dos Cristãos Arianos entre as tribos Germânicas, aderiu a essa confissão, ou algo parecido com isso:
creio que só há um Deus, o Pai, sozinho unbegotten e invisíveis, e em Seu Filho unigênito, nosso Senhor e Deus, o criador e criador de todas as coisas, de não ter nenhum semelhante a Ele… E eu creio em um só Espírito Santo, um inspirador e santificador do poder…, nem deus nem Senhor, mas o fiel ministro de Cristo; não igual, mas sujeito e obediente em todas as coisas ao Filho. E acredito que o filho seja sujeito e obediente em todas as coisas a Deus Pai.”
credos Semi-arianos
vários outros credos arianos e semi-arianos também circularam. Um Concílio de bispos realizado em Antioquia em 341 endossou uma fórmula de compromisso representando a postura semi-Ariana-pisando a questão da “substância semelhante” Versus “mesma substância.,”É conhecido como o Credo da dedicação:
não temos sido seguidores de Arius,—como é que Bispos, como nós, poderiam seguir um presbiteriano?—nem recebemos qualquer outra fé além da que foi transmitida desde o início … fomos ensinados desde o primeiro a crer em um Deus, o Deus do Universo, o ardiloso e preservador de todas as coisas, tanto intelectual quanto sensível., E em Um Filho de Deus, unigênito, que existiu antes de todos os séculos, e foi com o Pai que gerou a Ele, por quem foram feitas todas as coisas, tanto as visíveis e as invisíveis… E acreditamos também no Espírito Santo…
No processo de luta contra o Arianismo e impor a destruição de obras de Ariano, Atanásio-se, ironicamente, tornou-se história que é a principal fonte de informações sobre o Arianismo. Seu Sínodo, em particular, preserva muitos dos credos arianos e semi-arianos adotados por vários concílios da Igreja, incluindo o que acaba de ser citado., Outro exemplo de um semi-Arian instrução preservado por Atanásio é o seguinte:
Desde ‘Coexistente’ (homoousios) e ‘Como em essência,’ (homoiousios) tem incomodado muitas pessoas, em épocas passadas, e até este dia, e desde que para além disso, alguns são afirmou recentemente ter concebido o Filho ‘Unlikeness’ (anomoios) para o Pai, em sua conta de nós rejeitamos ‘Coexistente’ e ‘Como em essência,’ estranhos às Escrituras, mas ‘ao contrário’ nós anathematize, e conta todos os que professam como alienígenas da Igreja., E confessamos claramente ao Pai a “semelhança” do Filho.
a história do arianismo
Arius supostamente aprendeu sua doutrina com um presbítero Antioquia (sacerdote / ancião) e mais tarde mártir chamado Lúcio. Arius espalhou essas ideias em Alexandria e foi nomeado diácono naquela cidade pelo seu bispo, Pedro. A controvérsia se seguiu, e ÁRIO foi brevemente excomungado, mas logo se reconciliou com o sucessor de Pedro, Achillas, que o promoveu à posição de presbítero, fornecendo-lhe autoridade como professor da doutrina da Igreja., Um orador persuasivo e um poeta talentoso, a influência de Arius cresceu constantemente. No entanto, ele ganhou a inimizade de outro novo bispo, Alexandre, e em 321 ÁRIO foi denunciado pelo Sínodo local por ensinar uma visão heterodoxa da relação de Deus Filho com Deus Pai.apesar deste revés, ÁRIO e seus seguidores já tinham grande influência nas escolas de Alexandria, e quando ele foi forçado ao exílio, suas opiniões se espalharam para a Palestina, Síria e outras partes do Mediterrâneo Oriental. Suas canções e poemas teológicos, publicados em seu livro, Thalia, foram amplamente recitados., Muitos bispos logo aceitaram as ideias de Arius, incluindo o influente Eusébio de Nicomédia, que tinha o ouvido não menos um personagem do que o próprio Imperador.Niceia e suas consequências, as esperanças de Constantino de que o cristianismo serviria como uma força unificadora no império, enquanto isso, enfrentou frustração. Em 325, a controvérsia Ariana tornou-se significativa o suficiente para que ele convocasse uma assembléia de bispos, O Primeiro Concílio de Niceia. Os relatos variam, mas o historiador da Igreja Eusébio de Cesária indicou que o próprio Imperador expressou seu apoio ao termo homoousios ao Concílio., Os pontos de vista de Arius podem ter sido perdendo o dia, em qualquer caso, mas uma vez que o Imperador ponderou, a causa Ariana era sem esperança. O Concílio condenou o arianismo e formulou o Credo Niceno, que ainda é recitado em católicos, ortodoxos, anglicanos e alguns serviços protestantes.
” Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
gerado, não criado, sendo de uma substância (homoousios) com o Pai.,
na sua versão original, O Credo acrescentou a seguinte declaração em oposição mais evidente ao arianismo:
Constantino exilou aqueles que se recusaram a aceitar o credo—incluindo o próprio ÁRIO e vários outros. Ele também exilou os bispos que assinaram o credo, mas se recusou a condenar ÁRIO—notavelmente Eusébio de Nicomédia e Teognis de Niceia. O Imperador também ordenou que todas as cópias da Tália, o livro em que Arius havia expressado seus ensinamentos, fossem queimadas., Isto terminou o debate teológico aberto por vários anos, mas sob a superfície, a oposição ao credo Niceano permaneceu forte.Constantino eventualmente se convenceu de que homoousios era um termo mal aconselhado e divisionista. No século anterior, tinha sido condenado por vários concílios da Igreja por causa de sua associação com o ensino do herege Paulo de Samosata. Caso contrário, os bispos ortodoxos, espeicamente no Oriente, rejeitaram o termo de forma inflexível. Preocupado em trazer a paz ao Império, Constantino tornou-se mais brando com os exilados no conselho., Ele permitiu que Teognis de Niceia e Eusébio de Nicomédia, um protegido de sua irmã, retornassem assim que eles tivessem assinado uma declaração ambígua de fé. Os dois, juntamente com outros amigos de Arius, então começaram a trabalhar para a reabilitação de Arius.no Sínodo de tiro em 335, eles trouxeram acusações contra Nemesis de Ário, Atanásio, agora o poderoso bispo de Alexandria. Constantino baniu Atanásio, considerando-o intransigente e um impedimento à reconciliação., No mesmo ano, o Sínodo de Jerusalém readmitiu ÁRIO à comunhão, e em 336, Constantino permitiu que ele retornasse para sua cidade natal. Arius, no entanto, morreu logo. Eusébio e Teognis permaneceram a favor do Imperador.quando Constantino, que tinha sido um crente não batizado grande parte de sua vida adulta, aceitou o batismo em seu leito de morte, foi do Bispo semi-Ariano Eusébio de Nicomédia.,
Os debates reabrir
Defensores do Arianismo e semi-Arianismo prosperado sob os 24 anos de reinado de Constâncio II, mostrado acima. Depois de uma luta durante o reinado de Juliano, o Apóstata, eles recuperaram uma posição favorecida sob Valente.
a terminologia Niceana revelou-se insuficiente. Após a morte de Constantino em 337, a disputa aberta recomeçou novamente., Eusébio de Nicomédia, que havia sido feito bispo de Constantinopla, tornou-se um conselheiro do Filho de Constantino, Constâncio II, então Imperador da metade oriental do Império. Constâncio encorajou os grupos anti-Nicenos e se propôs a rever o próprio credo oficial através de numerosos concílios da Igreja. Ele começou a exilar bispos aderindo ao velho credo, incluindo Atanásio, que fugiu para Roma. Em 355, Constâncio tornou-se o único imperador e estendeu sua política pró-Ariana para as províncias ocidentais., Quando o Bispo de Roma, Libério, se recusou a assinar uma denúncia de Atanásio, Constâncio o forçou ao exílio por um período de dois anos, o primeiro caso de uma longa luta em que a Igreja Romana emergiria—em sua opinião—como o campeão da ortodoxia em face do erro real.à medida que os debates avançavam numa tentativa de chegar a uma nova fórmula, três campos evoluíram entre os opositores do Credo Niceno.,
- o primeiro grupo se opôs à fórmula Nicena principalmente por causa do termo divisor homoousios, que alguns haviam rejeitado como herético muito antes do advento da controvérsia Ariana. Eles preferiram o termo homoiousios. Eles rejeitaram Arius, e aceitaram a igualdade e a co-eternidade das três pessoas da Trindade. No entanto, eles eram geralmente chamados de “semi-arianos” por seus oponentes.
- o segundo grupo-chamado arianos e semi-arianos-em grande parte seguiu os ensinamentos de Arius, mas evitou invocar seu nome., Em outra formulação de compromisso, eles descreveram o Filho como sendo “como” o Pai (homoios). um terceiro grupo, abertamente Ariano, descreveu o Filho como diferente (anomoios) do Pai e condenou os Conciliadores como hereges.alguns bispos, é claro, não se enquadravam em nenhuma das categorias acima. Enquanto isso, alguns dos Agora perseguidos grupos Nicenos teimosamente rejeitaram qualquer fórmula, exceto a original, que eles consideravam ser inspirada pelo Espírito Santo., As coligações entre bispos Nicenos semi-arianos e moderados enceraram-se e diminuíram, enquanto outros semi-arianos encontraram aliados entre os seus irmãos arianos mais rigorosos.não menos de quatorze fórmulas creedais foram adotadas em concílios formais da Igreja em todo o Império entre 340 e 360. O observador pagão Amiano Marcelino comentou sarcasticamente: “as estradas estavam cobertas de bispos galopantes. Constâncio esperava que o assunto fosse finalmente resolvido nos conselhos gêmeos de Rimini (Itália) e Selêucia (Turquia) em 359-360., A fórmula adotada, no entanto, mostrou-se inaceitável, mesmo que moderada, Nicenes, enquanto o semi-Ariano, o grupo explicou:
Considerando que o termo ‘essência’ (ousia) tem sido adotado (por) os Pais, na simplicidade, e dá-crime como sendo mal-interpretada pelo povo, e não está contido nas Escrituras, ele parecia bom para removê-lo, para que nunca, em qualquer caso, são utilizados de Deus novamente, porque as Escrituras sagradas nada usá-lo de Pai e Filho. Mas nós dizemos que o filho é como (homoios) o Pai em todas as coisas, como também as Sagradas Escrituras dizem e ensinam.,
São Jerônimo comentou que o mundo “acordou com um gemido para se encontrar Ariano.após a morte de Constâncio em 361, o Bispo Libério de Roma declarou os concílios acima mencionados nulos e nulos. Enquanto isso, o sucessor de Constâncio, Juliano, o Apóstata, um devoto do paganismo, declarou que o Império não mais favoreceria uma facção da Igreja sobre outra. Ele permitiu que todos os bispos exilados voltassem., Sem consequências políticas em jogo para expressar opiniões anteriormente inaceitáveis, a fórmula Nicena ressurgiu como um ponto de encontro para muitos bispos, particularmente no Ocidente.o próximo imperador, Valente, no entanto, reviveu a Política de Constâncio e apoiou o partido “Homoiano”, exilando bispos opostos e muitas vezes usando a força. Muitos bispos Nicenos foram exilados para os outros fins do Império. Esses contatos, paradoxalmente, contribuíram para uma aproximação entre os partidários ocidentais do Credo Niceno e os semi-arianos Orientais.,Teodósio e o Concílio de Constantinopla a maré virou decisivamente contra o arianismo quando Valente morreu em batalha em 378 e foi sucedido por Teodósio I, que aderiu fortemente ao Credo Niceno. Dois dias depois de Teodósio, chegou a Constantinopla, em 24 de novembro, 380, expulsou o Homoian bispo, Demophilus de Constantinopla, e deu a supervisão das igrejas da cidade para o futuro Bispo Gregório de Nazianzo, o líder da pequenas em vez de Nicéia comunidade, a um ato que provocou tumultos., Teodósio havia sido batizado recentemente durante uma doença grave, como era comum no início do Mundo Cristão. Em fevereiro publicou um édito ordenando que todos os súditos Romanos professassem a fé dos Bispos de Roma e Alexandria (isto é, a fé Nicena).em 381, no Segundo Concílio Ecumênico de Constantinopla, um grupo de bispos Orientais se reuniu e aceitou o Credo Niceno. Este é geralmente considerado o fim do arianismo entre os povos não-germânicos., No final deste Concílio, Teodósio emitiu um decreto imperial ordenando que qualquer igreja não-conformada seria entregue aos bispos pró-Nicenos. Embora muitos na hierarquia da Igreja no Oriente tivessem se oposto ao Credo Niceno nas décadas que antecederam a ascensão de Teodósio, ele conseguiu impor a unidade por uma combinação de força e administração eficaz.,
o Arianismo nos reinos Germânicos
Durante o tempo do Arianismo florescimento em Constantinopla, o Goth converter Ulfilas foi enviado como missionário para o Gótico bárbaros sobre o rio Danúbio, uma missão apoiada por motivos políticos, por Constâncio II. Ulfilas’ sucesso inicial na conversão do povo Germânico para um Ariano forma de Cristianismo foi reforçada pelo fato de que o Arianismo foi favorecido pela contemporâneo imperadores.
Alaric I, que conquistou Roma em 410 B. C. E.., era um cristão Ariano.,quando os povos germânicos entraram no Império Romano e fundaram reinos sucessores em sua parte ocidental, a maioria tinha sido cristãos arianos por mais de um século. Os conquistadores estabeleceram igrejas arianas em grande parte do antigo Império Romano do Ocidente. Hierarquias paralelas serviam diferentes conjuntos de crentes—as elites germânicas sendo arianas, enquanto a maioria da população aderiu ao Credo Niceno.,enquanto a maioria das tribos germânicas eram tolerantes em relação às crenças trinitárias de seus súditos, os vândalos tentaram por várias décadas forçar sua crença Ariana em seus súditos trinitários norte-africanos, exilando o clero trinitário, dissolvendo mosteiros e exercendo forte pressão sobre cristãos Não-Conformados.outras tribos arianas germânicas tendiam a ser menos inflexíveis em sua fé do que os cristãos Nicenos, e o partido ortodoxo possuía vantagens na alfabetização e sofisticação de sua cultura cristã., No início do século VIII, os reinos arianos tinham sido conquistados (ostrogodos, vândalos, burgúndios) por vizinhos Nicenos, ou seus governantes aceitaram o cristianismo Niceno voluntariamente (visigodos, Lombardos). Os Francos eram únicos entre os povos germânicos na medida em que entraram no Império como pagãos e se converteram diretamente ao cristianismo Niceno.como o primeiro grande conflito intra-cristão após a legalização do cristianismo, a luta entre Nicenos e arianos deixou uma profunda impressão na memória institucional das igrejas Nicenas., Assim, nos últimos 1.500 anos, alguns cristãos usaram o termo Ariano para se referir aos grupos que se vêem como adorando Jesus Cristo ou respeitando seus ensinamentos, mas que colocam Jesus em uma posição subserviente a Deus.em 1553, o estudioso espanhol e reformador Protestante Michael Servetus, visto por muitos Unitarianos como uma figura fundadora, foi condenado à morte e queimado na fogueira por seus companheiros reformadores, incluindo João Calvino, pela heresia do Antitrinitarismo. Sua Cristologia era similar em várias maneiras ao arianismo.,como os arianos, muitos grupos mais recentes abraçaram a crença de que o filho é um ser separado subordinado ao Pai, e que Cristo em um momento não existia. Alguns destes professam, como os arianos fizeram, que Deus fez todas as coisas através do Cristo preexistente. Outros professam que Jesus se tornou divino através de sua obediência a Deus. Apesar da frequência com que o arianismo é usado para descrever tais grupos, não houve uma sobrevivência historicamente contínua do arianismo na era moderna, nem os grupos tão rotulados possuem crenças idênticas ao arianismo., Por esta razão, eles não usam o nome como uma auto-descrição, mesmo quando reconhecem que suas crenças estão ocasionalmente de acordo com o arianismo.
aqueles cujas crenças religiosas foram comparadas ou rotuladas como arianismo incluem:
- Unitarianos, que acreditam que Deus é um, em oposição a uma Trindade, e que muitas vezes aceitam Jesus como uma autoridade moral, mas não como uma divindade.Testemunhas de Jeová, que—como Arius-ensinam que Jesus tinha uma existência pré-humana como o Logos, mas não como a segunda pessoa da Trindade no sentido ortodoxo.,Cristadelfianos, que acreditam que a existência pré-natal de Jesus era um Logos conceitual, ao invés de um filho real de Deus Pai.seguidores das várias igrejas dos Santos dos últimos dias, que crêem na unidade no propósito da divindade, mas ensinam que Jesus é um Ser Divino distinto da Trindade.Unificacionistas, que acreditam que Jesus foi a encarnação do Logos preexistente, mas que também afirmam que Deus existiu sozinho antes de conceber o seu Ideal de criação.,muçulmanos, que acreditam que Jesus foi um profeta do único Deus, mas não ele mesmo divino.
Veja também:
- Ário
- Germânica Cristianismo
- Protestantismo
- Semi-Arianismo
- Anomoeans
- Cristologia
- Atanásio de Alexandria, História dos Arianos Parte I Parte II parte III Parte IV Parte V Parte VI Parte VII Parte VIII
- Davidson, Ivor J. A Fé Pública, o Volume 2 de Baker História da Igreja, 2005. ISBN 0801012759
- Gregg, R. C., ed., Arianism: Historical and Theological Reassessments. 1987.,Gwatkin, H. M., Studies of Arianism, 2d ed. 1900.Kelly, J. N. D. Early Christian Doctrines. (original 1959) 1978, ISBN 006064334X
- Rusch, William C. The Trinitarian Controversy. (Sources of Early Christian Thought), Augsburg Fortress Publishers, 1980. ISBN 0800614100
- Newman, John Henry. Arianos do século IV. 1871 (original 1833)
- Schaff, Philip Theological Controversies and the Development of Orthodoxy. History of the Christian Church, Vol III, Ch. IX. Williams, Rowan, Arius: Heresy and Tradition, rev. edn. Wm. B., Eerdmans Publishing Company, 2001, ISBN 0802849695
All links retrieved April 13, 2016.William Barry Arianism Catholic Encyclopedia 1907 ed.Mackenzie-Hanson Santa Igreja Católica Ariana e Apostólica www.holy-catholic.org. (Ponto de vista católico Ariano)
arianismo
arianismo Enciclopédia Judaica.
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- o Arianismo histórico
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- História do “Arianismo”
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