Ikoni kuvaa Keisari Konstantinus ja anti-Arianist piispojen kanssa Nikean uskontunnustus.
Areiolaisuus oli merkittävä teologinen liike Kristillisen Rooman Valtakunnan aikana neljännen ja viidennen-luvuilla C. E. ristiriita Areiolaisuus ja standardi Kolminaisuusopin uskomuksia oli ensimmäinen suuri opillinen taistelu Kristillisen kirkon jälkeen laillistamista Kristinusko Keisari Konstantinus I., Nimetty Aleksandrian pappi nimeltä Arius, Areiolaisuus poikinut suurta kiistaa, joka jakoi Rooman Valtakunnan ja määritellyt rajat Kristilliset ortodoksisuus vuosisatoja.
kiista koski paitsi keisareita, pappeja ja piispoja, myös yksinkertaisia uskovia koko kristillisessä valtakunnassa. Kansanvaltaisten kirkkojohtajien katkerat kiistat johtivat joukkoväkivaltaan ja poliittiseen sekasortoon, ja näin keisari Konstantinus siirrettiin kutsumaan koolle ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous Nikeaan vuonna 325., Nikean uskontunnustus hylkäsi areiolaisuuden opetukset ja karkotti tärkeimmät kannattajansa, mutta ei lopettanut kiistaa. Konstantinus käänsi lopulta asemansa, armahti Areioksen ja lähetti päävastustajansa Athanasios aleksandrialaisen maanpakoon. Myöhemmin neljännellä vuosisadalla keisarit tukivat Areiolaisuus, mutta lopulta, Athanasioksen mielipide ja on siitä lähtien ollut lähes riidattomia oppi kaikki suuret oksat Kristinuskon.,
Arius opetti, että vaikka Jumalan Poika todellakin olemassa jo ennen kuin jumalallinen oleminen ennen luomista Maailmankaikkeuden, hän ei ”co-ikuinen” Jumala Isän kanssa. Päinvastainen kanta, hallitsi Athanasios, katsoi, että Isä ja Poika olivat olemassa yhdessä Pyhän Hengen kanssa alusta alkaen. Muita erimielisyyksiä oli kysymys siitä, olivatko poika ja isä ”samaa ainetta” ja oliko poika millään tavalla alistuva isälle.,
Arian kiista oli yksi monista katkera riita, joka jakaa Kristillisen maailman ensimmäisten vuosisatojen jälkeen Kristinuskon nousu valtaan. Olipa lopputulos providentiaalisesti oikea tai ei, ei pidä olettaa, että kummankaan osapuolen ajatuksilla tai menetelmillä olisi ollut Jumalan hyväksyntä. Jeesus, kun kaikki, sanoi seuraajilleen:
”tämä kaikki miehet tietää, että olet minun opetuslapsikseni, jos te rakastatte toisianne.,”(Johannes 13:35)
Areiolaisuus oli ensimmäinen muoto Kristinuskon tehdä suuria aluevaltauksia kanssa Germaaninen heimoa, ja monet ”barbaareja”, jotka valloittivat Rooman olivat todella Arian Kristittyjä. Seurauksena Areiolaisuus on onnistuneesti opetettu Germaaninen heimot lähetyssaarnaaja Ulfilas, Arian Kristinuskon viipyi useiden vuosisatojen länsi-Euroopassa kaatumisen jälkeen länsi-Rooman Valtakunta.
uskomukset
koska Ariuksen kirjoituksia polttivat hänen vihollisensa, hänen varsinaisia sanojaan on vain vähän., Yksi ainoa elossa linjat ajatteli ilmaista ainakin joitakin hänen omien sanojensa, hän sanoo:
Jumala ei aina Isä… Kun Jumala oli yksin, ja ei ole vielä Isä, mutta myöhemmin Hänestä tuli Isä. Poikaa ei aina tehty tyhjästä, ja kerran hän ei ollut.
– yllä Oleva katkelma on esittänyt Arius’ katkera vastustaja, Athanasios, ainoa säilynyt lähde Arius’ pitäisi sanat. Lähteet ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että areiolaisuus vahvisti Jumalan alkuperäisen olemassaolon yksinäisenä olentona eikä Kolminaisuutena alusta alkaen., Että ”begetting” tai ”sukupolvi” Poika voi olla tapahtunut hetki ”ennen aikaa”, mutta Arius’ näytä, siittämisen itse todistanut, että Jumala oli kerran yksin ja siksi ei ole vielä Isä. Edellä mainitussa lausunnossa Arius myös vakuutti, että poika luotiin tyhjästä—ex nihilosta—aivan kuten muukin luomakunta. Siksi Poika ei voinut olla samaa ainetta kuin Isä Jumala., nousu kolme kreikan ilmaisuja, jotka ovat vaikeita englanti lukijat erottaa, mutta olivat juuri katkera, joskus väkivaltaisia ristiriitoja:
- homoousios—sama luonne/aine (Athanasioksen sijainti)
- homoiousios—samanlaisia luonto/aine (kanta kohtalainen Arians ja semi-Arians)
- anomoios—erilaisia luonnossa/aine (konservatiivinen Arian-asennossa)
Perinteinen Areiolaisuus
Tiukat Arians tuomitsi termin homoousios, mutta hylkäsi myös ”homoiousios” kuin päästivät liikaa, vaatien sen sijaan termi ”anomoios.,”
myöhemmän 300-luvun Areiolaiselta Milanon piispalta auxentiukselta (k. 374) säilynyt kirje. Se puhuu:
Vaikka Kristus näin ei ole aina ollut olemassa Isä Jumalan kanssa, hän on kuitenkin ennalta olemassa olemisesta, Toinen persoona Trinity, ja agentti luomisen. Kristus on kuvattu seuraavasti:
Kirjoittaja kaikki asioita, joita Isä, Isä, Isä, ja Isän kunniaksi…, Hän oli niin suuri Jumala ja suuri Herra ja suuri Kuningas, ja suuri Mysteeri, suuri Valo ja Korkea Pappi, joka tarjoaa ja laki-anna Luoja, Lunastaja, Vapahtaja, Paimen, syntynyt ennen kaikkia aikoja, joka on luonut koko luomakunnan.,es, jotka tarjoavat kurkistuksen katkera vihamielisyys välillä Arian, Nikean, ja semi-Arian osapuolet:
hänen saarnaamista ja exposition hän väitti, että kaikki harhaoppiset eivät ole Kristittyjä, mutta Antikristusten; ei hurskas, mutta jumalaton; ei ole uskonnollinen, mutta uskonnottomia, ei arka, mutta rohkea; ole toivoa, mutta ilman toivoa; ei palvojia Jumalan, mutta ilman Jumalaa, ei opettajia, mutta viettelijät; ei saarnaajia, mutta valehtelijoita, he Manichaeans, Marcinonists, Montanists, Paulinians, Psabbelians, Antropians, Patripassians, Photinans, Novatians, Donatians, Homoousians, (tai) Homoiousians.,
Auxentius myös säilynyt creed, että Ulfilas opetti hänen käännynnäisiä. On todennäköistä, että monet Arian Kristittyjen keskuudessa heimojen noudatettava tämän tunnustuksen, tai jotain sen:
– uskon, että on vain yksi Jumala, Isä, yksin unbegotten ja näkymätön, ja Hänen ainokainen Poikansa, meidän Herramme ja Jumala, luoja ja kaiken luojalle, joilla ei ole mitään kuin Hänelle… Ja uskon yhteen, Pyhään Henkeen, valaiseva ja pyhittävästä voimastaan…, ei Jumala eikä Herra, vaan Kristuksen uskollinen palvelija; ei tasa-arvoinen, vaan alamainen ja tottelevainen kaikessa pojalle. Ja uskon pojan olevan alamainen ja tottelevainen kaikessa isälle Jumalalle.”
Semi-Arian Uskontoja
Useat muut Arian ja semi-Arian uskontoja myös kierrätetään. Neuvoston piispojen hallussa Antiokiassa vuonna 341 hyväksyi kompromissin kaava edustaa semi-Arian asenne side-tehostamalla kysymys ”aine” vs. ”samaa ainetta.,”Se tunnetaan Creed Omistautumista:
– Meillä ei ollut seuraajia Arius, miten Piispat, kuten me, seuraa Presbyteerin?—emme myöskään vastaanota mitään muuta uskoa rinnalla että, joka on kulkenut alusta asti meille on opetettu ensimmäisestä uskoa Jumalaan, Jumala Maailmankaikkeuden, Framer ja varjelija sekä teollis-ja järkevä., Ja Yksi Jumalan Poika, ainosyntyinen, joka oli olemassa ennen kaikenikäisille, ja oli Isä, joka oli synnyttänyt Hänet, jonka kautta kaikki asiat tehtiin, sekä näkyvä ja näkymätön… Ja me uskomme myös, että Pyhä Henki…
parhaillaan taistelee Areiolaisuus ja valvoa tuhoaminen Arian toimii, Athanasios itse ironista kyllä tuli historian tärkein tietolähde Areiolaisuus. Hänen De Synodis erityisesti säilyttää monet Arian ja semi-Arian uskontoja käyttöön useissa kirkolliskokouksissa, kuten juuri mainittu., Toinen esimerkki semi-Arian lausunto säilötty Athanasios on seuraava:
Vuodesta Coessential’ (homoousios) ja ’Kuten-in-olemus,’ (homoiousios) on vaikeuksissa monet henkilöt menneinä aikoina ja jopa tänä päivänä, ja sen lisäksi jotkut ovat sanoneet viime aikoina on kehitetty Pojan ’Erillisyys’ (anomoios) Isä, niiden huomioon hylkäämme ’Coessential” ja ” Kuten-in-olemus,’ outoja Kirjoituksia, mutta ”toisin Kuin” me anathematize, ja huomioon on otettava kaikki, jotka tunnustavat sen ulkomaalaisten Kirkosta., Ja me tunnustamme selvästi pojan’ kaltaisuuden ’ (homoioksen) isälle.
Historia Areiolaisuus
Arius kuulemma oppinut hänen oppi on Antiochan presbyteerin (pappi/vanhempi) ja myöhemmin marttyyri nimeltä Lucius. Arius levitti näitä ajatuksia Aleksandriassa, ja sen piispa Pietari nimitti hänet diakoniksi tuohon kaupunkiin. Kiistaa seurasi, ja Arius oli lyhyesti kirkosta, mutta oli pian sovitettu Pietarin seuraaja, Achillas, joka edistää hänen asema presbyteerin, joka tarjoaa hänelle viranomaisen opettajana kirkon oppi., Suostutteleva oraattori ja lahjakas runoilija Ariuksen vaikutus kasvoi tasaisesti. Hän kuitenkin sai vihamielisyys toinen uusi piispa, Alexander, ja vuonna 321 Arius oli tuominnut paikallisen synodin opetus harhaoppinen näkymä suhde Jumalan Poika, jotta Isä Jumala.
tästä takaiskusta Huolimatta Arius ja hänen seuraajansa oli jo suuri vaikutus koulujen Alexandria, ja kun hän oli pakotettu maanpakoon, hänen näkemyksensä levinnyt Palestiinan, Syyrian, ja muualla itäisen Välimeren. Hänen teologisia laulujaan ja runojaan, jotka julkaistiin hänen kirjassaan Thalia, lausuttiin laajalti., Monet piispat pian hyväksyä Arius ideoita, mukaan lukien vaikutusvaltainen Eusebius Nicomedia, joka oli korvan yhtä persoona kuin Keisari itse.
Nikean ja sen jälkimainingit
Konstantinuksen toiveet siitä, että kristinusko toimisi valtakunnan yhdistävänä voimana, kohtasivat puolestaan turhautumista. Vuoteen 325 mennessä areiolaisten kiista oli tullut niin merkittäväksi, että hän kutsui piispainkokouksen, Nikean ensimmäisen kirkolliskokouksen. Raportit vaihtelevat, mutta Kirkkohistorioitsija Eusebios Caesarialainen osoitti, että keisari itse ilmaisi tukensa termille homousios kirkolliskokoukselle., Arius näkemykset ovat saattaneet menettää päivä joka tapauksessa, mutta kun Keisari painoi, Arian syy oli toivoton. Neuvosto tuomitsi Areiolaisuus ja muotoiltu Nikean uskontunnustus, joka on edelleen luettu Katolinen, Ortodoksinen, Anglikaaninen, ja jotkut Protestanttiset palvelut.
– Jumala Jumalasta, Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta;
syntynyt, ei luotu, koska yhden aineen (homoousios) Isän kanssa.,
alkuperäisen version, creed, lisäsi seuraavan lausuman enemmän avointa vastustusta Areiolaisuus:
Constantine karkotettiin ne, jotka kieltäytyivät hyväksymästä creed—kuten Arius itse ja monet muut. Hän myös karkotti uskontunnustuksen allekirjoittaneet piispat, mutta kieltäytyi tuomitsemasta Ariusta-erityisesti Eusebios Nikomediasta ja Teognis Nikeasta. Keisari määräsi myös poltettavaksi kaikki Thalian jäljennökset, kirjan, jossa Arius oli ilmaissut opetuksensa., Tämä päätti avoimen teologisen väittelyn useiksi vuosiksi, mutta pinnan alla Nikean uskontunnustuksen vastustus pysyi vahvana.
lopulta Konstantinus vakuuttui siitä, että homousios oli harkitsematon ja jakava termi. Sitä edellinen vuosisata, se oli tuominnut useita kirkon neuvostoissa, koska sen yhdessä opetus heretic Paul Kiinnittivät. Muuten ortodoksiset piispat, jotka olivat espeically idässä, hylkäsivät termin jyrkästi. Huolissaan rauhan Valtakunta, Constantine tuli enemmän lempeä niitä kohtaan, maanpaossa neuvostossa., Hän saa Theognis ja Nicea ja Eusebius Nicomedia, suojatti hänen sisarensa, palata, kun he olivat allekirjoittaneet epäselvä selvitys uskoa. Kaksi, yhdessä muiden ystävien Arius, sitten alkoi työskennellä Arius’ kuntoutus.
Klo synodin Renkaan 335, he toivat syytöksiä vastaan Arius’ nemesis, Athanasios, nyt voimakas piispa Alexandria. Konstantinus karkotti Athanasioksen ja piti tätä tinkimättömänä ja sovinnon esteenä., Samana vuonna kirkolliskokous Jerusalemin takaisin Arius ehtoollista, ja 336, Constantine saa Arius palata kotikaupunkiinsa. Arius kuitenkin kuoli pian. Eusebios ja Theognis pysyivät Keisarin suosiossa.
Kun Konstantinus, joka oli ollut kastamattoman uskova paljon aikuisen elämänsä, hyväksytään kasteen kuolinvuoteellaan, se oli semi-Arian piispa Eusebius Nicomedia.,
keskustelut uudelleen
Kannattajat Areiolaisuus ja semi-Areiolaisuus menestyi alle 24-vuotisen valtakauden Constantius II, esitetty edellä. Luopio Julilan hallituskaudella käydyn taistelun jälkeen he saivat takaisin Valensin johtaman suosiman aseman.
Nikean terminologia osoittautui riittämättömäksi. Konstantinuksen kuoltua vuonna 337 avoin riita alkoi uudelleen., Eusebius Nicomedia, jotka oli tehty piispa Konstantinopolin, tuli neuvonantajana Konstantinuksen poika Constantius II, sitten keisari Itäisen puolet Valtakuntaa. Constantius kannusti Nikean vastaisia ryhmiä ja lähti tarkistamaan itse virallista uskontunnustusta lukuisten kirkkoneuvostojen kautta. Hän ryhtyi karkottamaan vanhan uskontunnustuksen noudattaneita piispoja, muun muassa Athanasiosta, joka pakeni Roomaan. Vuonna 355 Constantiuksesta tuli ainoa keisari ja hän laajensi areiolaisuutta kannattavan politiikkansa läntisiin provinsseihin., Kun Rooman Piispa, Liberius, kieltäytyi allekirjoittamasta irtisanominen Athanasios, Constantius pakotti hänet maanpakoon ajaksi kaksi vuotta, ensimmäisen oikeusasteen pitkä taistelu, jossa Rooman kirkko voisi syntyä sen mielestä mestari ortodoksisuus edessä royal virhe.
kun väittelyt raivosivat yrittäessään keksiä uutta kaavaa, kolme leiriä kehittyi Nikean uskontunnustuksen vastustajien keskuudessa.,
- ensimmäinen ryhmä vastusti Nikean kaava, pääasiassa, koska eripuraa termi homoousios, jonka joku oli hylännyt harhaoppisia kauan ennen kynnyksellä Arian kiistaa. He suosivat termiä homoiousios. He hylkäsivät Areioksen ja hyväksyivät Kolminaisuuden kolmen persoonan tasa-arvon ja yhteisajan. Vastustajat kutsuivat heitä kuitenkin yleensä” puoliareenoiksi”.
- toinen ryhmä—soitin sekä Arians ja semi-Arians—suuri osa seurasi Arius’ opetuksia, mutta välttää vetoamalla hänen nimensä., Toisessa kompromissina, he kuvaili Pojan olevan ”kuin” Isä (homoios).
- kolmas, avoimesti Arian, ryhmä kuvaili Pojan, koska toisin kuin (anomoios) Isä ja tuomitsi kompromissit kerettiläisinä.
osa piispoista ei tietenkään pudonnut siististi mihinkään edellä mainituista kategorioista. Samaan aikaan jotkut niistä nyt vainotaan Nikean ryhmä itsepäisesti hylännyt kaikki kaavaa, mutta alkuperäinen, joiden he katsoivat olevan innoittamana Pyhä Henki., Koalitioiden välillä semi-Arian ja kohtalainen Nikean piispan vahattu ja hiipui, kun taas muut semi-Arians löytynyt liittolaisia heidän tiukka Arianist veljet.
peräti neljätoista kreedaalista kaavaa hyväksyttiin koko valtakunnan virallisissa kirkolliskokouksissa vuosina 340-360. Pagan tarkkailija Ammianus Marcellinus kommentoi sarkastisesti: ”valtatiet olivat peitetty laukkaa piispat.”Constantius toivoi, että asia olisi lopullisesti ratkaistu twin-neuvostojen Rimini(Italia) ja Seleucia (Turkki) vuonna 359-360., Kaava on hyväksytty, kuitenkin, osoittautui sovi edes kohtalainen Nicenes, kun taas semi-Arian ryhmä selitti:
ottaa huomioon, Että termi ’pohjimmiltaan’ (ousia) on hyväksytty (by) Isät yksinkertaisuus, ja antaa rikoksen olevan virheellinen ihmisiä, ja ei sisälly Kirjoituksia, tuntui hyvältä poista se, että se ei missään tapauksessa käyttää Jumalan uudelleen, koska jumalallinen Kirjoituksia missään käyttää sitä Isä ja Poika. Mutta me sanomme, että poika on (homoioksen) kaltainen Isä kaikessa, kuten myös Pyhät Kirjoitukset sanovat ja opettavat.,
Pyhä Hieronymus huomautti, että maailma ”heräsi huokauksella huomatakseen olevansa Arian.”
Constantiuksen kuoltua vuonna 361 Rooman piispa Liberius julisti edellä mainitut kirkolliskokoukset mitättömiksi. Samaan aikaan, Constantius’ seuraaja Julian the Luopio, kannattaja pakanuuden, julisti, että valtakunta olisi enää suosia yksi kirkon faction toiseen. Hän salli kaikkien maanpaossa olevien piispojen palata., Ilman poliittisia seurauksia vaakalaudalla ilmaista aiemmin voida hyväksyä näkemyksiä, Nikean kaava uudelleen tullut kokoontumispaikka monet piispat, etenkin Lännessä.
seuraava keisari Valens, kuitenkin elpynyt Constantius politiikka ja tuki ”Homoian” puolue, karkota vastustaa piispojen ja usein voimakeinoja käyttäen. Monet Nikean piispat karkotettiin valtakunnan muihin ääriin. Nämä yhteydet vaikuttivat paradoksaalisesti Nikean uskontunnustuksen läntisten kannattajien ja itäisten puoliarialaisten lähentymiseen.,
Theodosius ja Neuvoston Konstantinopolin
vuorovesi kääntyi päättäväisesti vastaan Areiolaisuus, kun Valens kuoli taistelussa vuonna 378 ja seurasi Theodosius I, joka vahvasti kiinni Nikean Uskontunnustus. Kaksi päivää sen jälkeen, kun Theodosius saapui Konstantinopoliin, 24. marraskuuta, 380, hän karkotti Homoian piispa, Demophilus Konstantinopolin, ja antoi valvonnassa kirkot, että kaupungin tuleva Piispa Gregory of Nazianzus, johtaja melko pieni Nikean yhteisön siellä, teko, joka aiheutti mellakoita., Theodosius oli hiljattain kastettu vaikean sairauden aikana, kuten oli tavallista Varhaiskristillisessä maailmassa. Helmikuussa hän julkaisi määräyksen, tilaaminen, että kaikki Rooman alamaisia pitäisi tunnustaa uskoa piispat Roomassa ja Aleksandriassa (eli Nikean uskon).
vuonna 381 Konstantinopolin toisessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa joukko lähinnä itäisiä piispoja kokosi ja hyväksyi Nikean uskontunnustuksen. Tätä pidetään yleisesti areiolaisuuden loppuna Ei-germaanisten kansojen keskuudessa., Jo tämän neuvoston, Theodosius antoi keisarillinen asetus määräsi kaikki vaatimustenvastaisista kirkkoja olisi luovutettiin pro-Nikean piispan. Vaikka monet kirkon hierarkian Idässä oli vastustanut Nikean uskontunnustus vuosikymmeniä vievät Theodosius liittyminen, hän onnistui määrätä yhtenäisyyttä yhdistämällä voima ja tehokas hallinto.,
Areiolaisuus Germaaninen kingdoms
Aikana Areiolaisuus on kukinnan Konstantinopolissa, Gootti muuntaa Ulfilas lähetettiin tekemään lähetystyötä Gothic barbaarit Tonavan yli, tehtävä tuetaan poliittisista syistä mukaan Constantius II. Ulfilas’ menestyksestä muuntaa tämä Germaaninen ihmiset Arianin muodossa Kristinusko oli vahvistaa se, että Areiolaisuus oli suosiossa nykyajan keisarit.
Alaric minä, joka valloitti Rooman vuonna 410 B. C. E.., oli areiolainen kristitty.,
Kun Germaaniset kansat tuli Rooman Imperiumin ja perusti seuraaja-kingdoms sen länsiosassa, useimmat olivat olleet Arian Kristittyjä jo yli vuosisadan. Valloittajat perustettu Arian kirkot kaikkialla paljon entisen länsi-Rooman valtakunta. Rinnakkaisia hierarkioita tarjoillaan eri sarjaa uskovia—Germaaninen eliitti on Arians, kun taas suurin osa väestöstä kiinni Nikean uskontunnustus.,
Vaikka useimmat Germaaninen heimot olivat suvaitsevaisia koskevat kolminaisuusopin uskomuksia niiden aiheista, Vandaalit kokeillut useita vuosikymmeniä pakottaa niiden Arian usko niiden Pohjois-Afrikan kolminaisuusopin aiheita, karkota kolminaisuusopin papiston, liuottamalla luostareita, ja käyttävät suuria paineita vaatimustenvastaisista Kristittyjä.
Muut Germaaniset Arian heimot taipumus olla vähemmän järkkymätön uskossaan kuin Nikean Kristityt, ja ortodoksinen osapuolen hallussa etuja lukutaidon ja hienostuneisuutta niiden Kristillinen kulttuuri., Alkuun 8. – luvulla, Arian kingdoms oli joko voitettu (Ostrogoths, Vandaalit, Burgundilaisten), jonka Nikean naapureita, tai heidän hallitsijat oli hyväksynyt Nikean Kristinusko vapaaehtoisesti (Visigootit, Lombards). Franks oli ainutlaatuinen Germaaninen kansat, että he ovat tulleet valtakunnan kuin pakanat ja muuntaa Nikean Kristinusko suoraan.
Myöhemmin ”Areiolaisuus”
ensimmäinen suuri intra-Christian konfliktin jälkeen Kristinuskon laillistaminen, taistelu Nicenes ja Arians vasemmalle syvän vaikutuksen institutionaalinen muisti Nikean kirkkoja., Niinpä viime 1500 vuotta, jotkut Kristityt ovat käyttäneet termiä Arian viitata ne ryhmät, jotka näkevät itsensä palvoa Jeesus Kristus tai kunnioittaa hänen opetuksiaan, mutta joka paikka Jeesuksen alisteinen asema Jumalan.
Vuonna 1553, espanjan tutkija ja Protestanttinen uudistaja Michael Servetus, nähnyt monet Unitarians perustajajäsen kuva, tuomittiin kuolemaan ja poltettiin roviolla hänen kaveri uudistajia, mukaan lukien John Calvin, sillä harhaoppia Antitrinitarianism. Hänen Kristologiansa oli monella tapaa samanlainen kuin areiolaisuus.,
Kuten Arians, monet uudemmat ryhmät ovat omaksuneet uskossa, että Poika on erillinen on alisteinen Isälle, ja että Kristus kerralla ei ole olemassa. Jotkut näistä väittävät areiolaisten tavoin, että Jumala teki kaiken olemassa olevan Kristuksen kautta. Toiset väittävät Jeesuksen tulleen jumalalliseksi tottelevaisuudellaan Jumalaa kohtaan. Huolimatta taajuus, jolla Areiolaisuus on käytetty kuvaamaan sellaisia ryhmiä, ei ole historiallisesti jatkuva selviytymisen Areiolaisuus osaksi modernin aikakauden, eivätkä ryhmät niin, merkitty pidä uskomuksia identtinen Areiolaisuus., Tästä syystä, he eivät käytä nimeä kuin itse kuvaus, vaikka he myöntävät, että heidän uskomukset ovat joskus yhteisymmärryksessä Areiolaisuus.
Ne, joiden uskonnollinen vakaumus on ollut verrattuna, tai merkitty, Areiolaisuus ovat:
- Unitarians, jotka uskovat, että Jumala on yksi, toisin kuin Trinity, ja jotka usein hyväksyä Jeesuksen moraalinen auktoriteetti, mutta ei jumaluus.
- Jehovan todistajat, jotka Ariuksen tavoin opettavat, että Jeesuksella oli Logoksena ennen ihmistä ollut olemassaolo, mutta ei ortodoksisessa mielessä Kolminaisuuden toisena persoonana.,
- Christadelphians, jotka uskovat, että Jeesuksen pre-natal olemassaolo oli sekä käsitteellinen Logos, pikemminkin kuin todellinen Poika, jotta Isä Jumala.
- Seuraajia eri kirkoissa Myöhempien aikojen Pyhät, jotka uskovat yhtenäisyyttä tarkoitus Jumaluudesta, mutta opettaa, että Jeesus on jumalallinen olento erillään Kolminaisuudesta.
- Unificationists, jotka uskovat, että Jeesus oli inkarnaatio ennalta olemassa Logot, mutta joka myös vahvistaa, että Jumala ollut yksin ennen raskaaksi hänen Ihanteellinen Luomiseen.,
- muslimit, jotka uskovat, että Jeesus oli yhden Jumalan profeetta, mutta ei itse jumalallinen.
Katso myös
- Arius
- Germaaninen Kristinusko
- Protestanttisuus
- Semi-Areiolaisuus
- Anomoeans
- Kristologia
- Athanasios aleksandrialainen, Historian Arians I Osa II Osa III Osa IV Osa V Osa VI Osa VII Osa VIII Osa
- Davidson, Ivor J. Julkinen Uskoa, Volume 2 Baker History of the Church, 2005. ISBN 0801012759
- Gregg, R. C., toim., Areiolaisuus: historiallisia ja teologisia uudelleenarviointeja. 1987.,
- gwatkin, H. M., Studies of Areianm, 2D ed. 1900.
- Kelly, J. N. D. varhaiskristilliset opit. (alkuperäinen 1959) 1978, ISBN 006064334X
- Rusch, William C. Kolminaisuusopin Kiistaa. (Varhaiskristillisen ajattelun lähteitä), Augsburgin linnoituksen julistajat, 1980. ISBN 0800614100
- Newman, John Henry. 300-luvun areiolaiset. 1871 (alkuperäinen 1833)
- Schaff, Philip Teologisia Kiistoja ja Kehittäminen Ortodoksisuus. Kristillisen kirkon historia, III osa, S. IX
- Williams, Rowan, Arius: harhaoppi ja perinne, rev. edn. MMM. B., Eerdmans Publishing Company, 2001, ISBN 0802849695
Kaikki linkit viitattu 13. huhtikuuta, 2016.
- William Barry Arianm Catholic Encyclopedia 1907 ed.
- Mackenzie-Hanson Pyhä Arian, Katolinen ja Apostolinen Kirkko www.holy-catholic.org. (Arian Katolinen näkökulma)
- Areiolaisuus
- Areiolaisuus Juutalainen Tietosanakirja.
– Hyvitykset
New World Encyclopedia kirjailijat ja toimittajat rewrote ja valmistunut Wikipedia articlein mukaisesti New World Encyclopedia standardeja. Tämä artikkeli noudattaa Creative Commons CC-by-sa 3: n ehtoja.,0 lisenssi (CC-by-sa), jota voidaan käyttää ja levittää asianmukaisesti. Luotto erääntyy alle tämän lisenssin ehtoja, jotka voivat viitata sekä New World Encyclopedia avustajat ja epäitsekäs vapaaehtoisia tukijoita Wikimedia Foundation. Voit lainata tämän artikkelin klikkaa tästä luettelo hyväksyttävistä vedoten muodoissa.,Historian aiemmin maksut by wikipedian käyttäjiä on kaikkien tutkijoiden täältä:
- Areiolaisuus historia
historia tämä artikkeli, koska se oli tuotu New World Encyclopedia:
- Historia ”Areiolaisuus”
Huomautus: Joitakin rajoituksia voidaan soveltaa, käyttää yksittäisiä kuvia, jotka on erikseen lisensoitu.