Potrivit unor cercetători, matriliny istoric, a existat în diferite părți ale lumii, deși a fost în mare parte limitată la comunități izolate în cadrul lumii non-Occidentale. La sfârșitul secolului al XIX-lea, sub influența crescândă a darwinismului social, antropologii europeni și americani timpurii au început să exploreze diferite sisteme de rudenie la scară globală. Un aspect al acestui studiu s-a concentrat pe aprofundarea naturii evoluției sociale umane.,o parte substanțială a cercetărilor istorice asupra societăților europene de la sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea s-au concentrat asupra unității familiale. În timp ce cercetările anterioare în acest domeniu s-au limitat la căutarea structurii familiale occidentale, analizele ulterioare au evidențiat eroarea de a presupune continuitate istorică în acea structură și au susținut că termenul familie era fundamental ambiguu. Noțiunile de familie și rudenie se bazează pe existența căsătoriei și, în acest context, majoritatea studiilor ulterioare au examinat diferențele de gen doar ca o expresie a unui anumit sistem cultural., În consecință, nu au reușit să includă nuanțe ideologice în spatele conceptelor de „căsătorie” sau „familie” în cadrul acestor grupuri sociale.cercetătorii non-occidentali au susținut, de asemenea, că distincția dintre gospodărie și familie se bazează pe concepțiile occidentale. Gospodăria este privită doar ca un grup de reședință, în timp ce familia este formată din acei membri ai gospodăriei care împărtășesc, de asemenea, rudenie. Această distincție normativă presupune că familia, inclusiv un cuplu heterosexual ca părinți, este unitatea naturală, o generalizare care ignoră diferențele de clasă și rasă., De asemenea, nu ține cont de faptul că gospodăria se poate referi la membrii din afara familiei, cum ar fi proprietarii, chiriașii și deținătorii familiei. Prin urmare, numai gospodăriile mari care dețin proprietăți care includ toți acești membri ai familiei externe pot furniza date suficiente pentru a studia relațiile complexe dintre Clasă, castă, sex și rudenie.definițiile și paradigmele actuale ale sistemelor interne matrifocale (unde o femeie este figura centrală stabilă a unității familiale) se bazează, de asemenea, pe concentrarea teoriei clasice de rudenie asupra căsătoriei și a cuplului heterosexual., Aceasta încurajează asumarea heteronormativității în gospodării-adică că relațiile sexuale și maritale sunt „normale” numai atunci când între persoane de sexe diferite. De asemenea, presupune că, în calitate de cupluri heterosexuale căsătorite, bărbații și femeile au anumite funcții naturale în viață, cu bărbații ca „capete”.”Sistemele interne matrifocale sunt văzute ca plecări supărătoare de la această normă, deoarece nu sunt structurate în jurul unui cuplu heterosexual sau sunt privite ca soluții temporare pentru absența capetelor gospodăriilor masculine în locul gospodăriilor funcționale conduse și gestionate de femei.,
Potrivit savant Evelyn Blackwood, normele Occidentale despre căsătorie și în cazul în care soțul/tatăl stătea în familie încurajat antropologi de a pune la îndoială validitatea linie maternă kin grupuri care au încorporată funcția de soțul și cuplu căsătorit chiar și atunci când nu a fost nici o astfel de relație (sau care nu a îndeplinit norma). În cadrul grupurilor matrilineale Minangkabau, de exemplu, linia matrilineală, inclusiv membrii familiei externe descendenți prin acea linie, a reprezentat rudenia; legăturile conjugale și conjugale au fost considerate secundare.,Blackwood a subliniat, de asemenea, atenția antropologică dedicată „situației” soților în societățile matrilineale, din nou bazată pe ipoteze normative despre locul bărbaților ca soți. Într-o astfel de lucrare științifică, legătura conjugală era considerată a fi slabă, din cauza, de exemplu, a luptelor pentru putere dintre soți și a soacrei interferente, a presiunilor din partea propriei descendențe a soțului și a poziției prea proeminente a fratelui soacrei., Independența economică a femeilor, în special controlul asupra pământului, a fost atribuită soților nesiguri sau celor care au ales să părăsească gospodăria. Astfel, în acest punct de vedere, sistemele matrilineale sunt doar rezultatul „soților slabi” sau „bărbaților dispăruți”.”Cercetările lui Blackwood asupra gospodăriilor Minangkabau extended, cu toate acestea, indică faptul că practicile matrilineale vin în primul rând și relațiile maritale, iar rolurile soților sunt de importanță secundară.,în studiul societăților matrilineale, teoria clasică a rudeniei dezvoltă structuri normative pentru a contextualiza heterosexualitatea și dominația masculină, fără a include nuanțele și conotațiile sociale mai largi. Aceste structuri normative formează retorica a ceea ce Blackwood numește „spectrul omului patriarhal”, care domină persistent conceptele de rudenie, căsătorie și familie. Teoria clasică a rudeniei a fost contestată de savanții feminiști, care au reușit să schimbe accentul de la gen și rudenie la construcțiile sociale în relațiile de rudenie.
Anjana Narayan