egyes tudósok Szerint, matriliny történelmileg létezett a világ különböző részein, bár többnyire korlátozott, hogy elszigetelt közösségek belül a nem-Nyugati világban. A 19. század végén, a társadalmi darwinizmus növekvő hatása alatt, a korai európai és amerikai antropológusok globális szinten kezdték felfedezni a különböző rokonsági rendszereket. Ennek a tanulmánynak az egyik aspektusa az emberi társadalmi evolúció természetébe való belemerülésre összpontosított.,
Az Európai társadalmakkal kapcsolatos történeti kutatások jelentős része a 20.század végén és a 21. század elején a családi egységre összpontosított. Míg az ezen a területen végzett korábbi kutatások a nyugati családi struktúra keresésére korlátozódtak, a későbbi elemzések rámutattak arra a hibára, hogy feltételezték a történelmi folytonosságot ebben a struktúrában, és azzal érveltek, hogy a család kifejezés alapvetően kétértelmű. A család és a rokonság fogalmai a házasság létezésén alapulnak, és ebben az összefüggésben a legtöbb későbbi tanulmány csak egy adott kulturális rendszer kifejezéseként vizsgálta a nemek közötti különbségeket., Következésképpen nem vonták be ideológiai árnyalatokat a “házasság” vagy a “család” fogalmai mögé ezekben a társadalmi csoportokban.
A nem nyugati tudósok azzal is érveltek, hogy a háztartás és a család közötti különbség a nyugati felfogásokban rejlik. A háztartást pusztán egy rezidens csoportnak tekintik, míg a család azon háztartási tagokból áll, akik szintén rokonságban állnak. Ez a normatív megkülönböztetés azt feltételezi, hogy a család, beleértve a heteroszexuális párot szülőként, a természetes egység, egy általánosítás, amely figyelmen kívül hagyja az osztály-és faji különbségeket., Azt sem veszi figyelembe, hogy a háztartás a családon kívüli tagokra, például a földesurakra, a bérlőkre és a családi tartókra vonatkozhat. Ennélfogva, csak a nagy tulajdon tulajdonában lévő háztartások, amelyek magukban foglalják ezeket a külső családtagok is elegendő adatot, hogy tanulmányozza a komplex közötti kapcsolatok osztály, kaszt, nem, rokonság.
a matrifokális hazai rendszerek jelenlegi definíciói és paradigmái (ahol a nő a családi egység központi stabil alakja) szintén a klasszikus rokonsági elméletre, a házasságra és a heteroszexuális párra összpontosítanak., Ez ösztönzi a heteronormativitás feltételezését a háztartásokban—azaz, hogy a szexuális és házassági kapcsolatok csak akkor “normálisak”, ha különböző nemű emberek között vannak. Azt is feltételezi, hogy a házas heteroszexuális párok, a férfiak és a nők bizonyos természetes funkciók az életben, a férfiak, mint “fejek.”A matrifocális hazai rendszereket problémásnak tekintik, mivel ezek nem heteroszexuális pár köré épülnek, vagy ideiglenes megoldásnak tekintik a férfi háztartási fejek hiányát a nők által vezetett és kezelt funkcionális háztartások helyett.,
Szerint tudós Evelyn Blackwood, a Nyugati normák házasság, ahol a férj/apa állt a család ösztönözni, antropológusok, hogy a kérdés érvényességét anyai rokona csoportok testesíti meg azt a funkciót, a férjem pedig a házaspár még akkor is, amikor nem volt ilyen kapcsolat (vagy az egyik, hogy nem felelt meg a norma). Belül Minangkabau anyai csoportok, például az anyai vonal, beleértve tagjai a külső család leszármazottai át azt a határt, hogy képviselte a rokonság; a házastársi, családi kötelékek tekintették másodlagos.,
Blackwood arra is rámutatott, az antropológiai figyelmet szentelt a “sorsát” a férjek az anyai társadalmak, újra alapján normatív feltételezések arról, hogy a férfiak hely, mint a férj. Ilyen tudományos munkában a házassági köteléket gyengének tartották, például a férjek és a beavatkozó anyák közötti hatalmi harcok, a férj saját származásának nyomása, valamint az anyós testvére túlságosan kiemelkedő pozíciója miatt., A nők gazdasági függetlenségét, különösen a föld feletti ellenőrzést megbízhatatlan férjeknek vagy azoknak tulajdonították, akik úgy döntöttek, hogy elhagyják a háztartást. Így ebben a nézetben a matrilineális rendszerek csak “gyenge férjek” vagy “hiányzó férfiak” eredménye.”Blackwood Minangkabau kiterjesztett háztartásokkal kapcsolatos kutatásai azonban azt mutatják, hogy a matrilineális gyakorlatok az első, a házassági kapcsolatok és a férjek szerepe másodlagos jelentőségű.,
a tanulmány anyai társadalmak, klasszikus rokonság elméletét fejleszti a normatív struktúrák összefüggést találni heteroszexuális férfi uralom, nem tartalmazza a szélesebb társadalmi árnyalatok pedig kicsengése. Ezek a normatív struktúrák alkotják azt a retorikát, amelyet Blackwood “a patriarchális ember kísértetének” nevez, amely tartósan uralja a rokonság, a házasság és a család fogalmát. A klasszikus rokonsági elméletet megkérdőjelezték a feminista tudósok, akiknek sikerült a hangsúlyt a nemről és a rokonságról a rokonsági kapcsolatok társadalmi konstrukcióira váltani.
Anjana Narayan