Podle některých učenců, matriliny historicky existoval v různých částech světa, i když to byla většinou omezena na izolované komunity, v non-Západní svět. Na konci 19. století, pod rostoucím vlivem sociálního darwinismu, začali brzy evropští a američtí antropologové zkoumat různé příbuzenské systémy v globálním měřítku. Jeden aspekt této studie se zaměřil na ponoření do povahy lidské sociální evoluce.,
podstatná část historického výzkumu evropských společností na konci 20. a počátku 21. století se zaměřila na rodinnou jednotku. Zatímco dřívější výzkum v této oblasti byl omezen na hledání západní rodinné struktury, pozdější analýzy zdůraznily chybu předpokládané historické kontinuity v této struktuře a tvrdily, že termín rodina byl zásadně nejednoznačný. Pojmy rodina a příbuzenské vztahy jsou založeny na existenci manželství, a v této souvislosti většina pozdějších studií zkoumala genderové rozdíly pouze jako výraz určitého kulturního systému., V důsledku toho se jim nepodařilo zahrnout ideologické nuance za pojmy “ manželství „nebo“ rodina “ v těchto sociálních skupinách.
non-západní učenci také tvrdili, že rozdíl mezi domácností a rodinou je založen na západních koncepcích. Domácnost je považována pouze za rezidentní skupinu, zatímco rodina se skládá z těch členů domácnosti, kteří také sdílejí příbuznost. Tento normativní rozdíl předpokládá, že rodina, včetně heterosexuálního páru jako rodičů, je přirozenou jednotkou, generalizací, která ignoruje rozdíly ve třídě a rase., Nezohledňuje také skutečnost, že by domácnost mohla odkazovat na členy mimo rodinu, jako jsou pronajímatelé, nájemci a rodinní držitelé. Proto, pouze velké domácnosti vlastnící majetek, které zahrnují všechny tyto externí členy rodiny, mohou poskytnout dostatečné údaje ke studiu složitých vztahů mezi třídou, kasta, rod, a příbuznost.
aktuální definice a paradigmata matrifocal domácí systémy (kde žena je ústřední stabilní obrázek rodiny), jsou také na základě klasické teorie příbuzenství je zaměřit se na manželství a heterosexuální pár., To podporuje předpoklad heteronormativita v domácnosti—tj., že sexuální a manželské vztahy jsou „normální“, pouze tehdy, když mezi lidmi různého pohlaví. Předpokládá také, že jako manželské heterosexuální páry mají muži a ženy v životě určité přirozené funkce, s muži jako „hlavy“.“Matrifocal domácí systémy jsou vnímány jako nepříjemné odchylky od této normy, protože nejsou strukturovány kolem heterosexuální pár, nebo jsou vnímány jako dočasné řešení absence mužského domácnost hlavy namísto funkčních domácností v čele a řídí ženy.,
Podle učenec Evelyn Blackwood, Západní normy o manželství a kde manžel/otec stál v rodině podporováno antropologové k otázce platnosti matrilineal příbuzné skupiny, které ztělesňuje funkci manžela a manželé, i když tam byl žádný takový vztah (nebo ten, který nesplňuje normy). V Minangkabau matrilineal skupin, například, to bylo matrilineal line, včetně členů externích rodiny sestoupil přes tu čáru, která představovala příbuzenství; milostné a manželské svazky byly považovány za sekundární.,
Blackwood také poukázal na antropologickou pozornost věnovanou „situaci“ manželů v matrilineálních společnostech, opět na základě normativních předpokladů o místě mužů jako manželů. V takové vědecké práce manželský kravata byla předpokládat, že bude slabé, vzhledem k, například, boje o moc mezi manžely a zasahování matky-in-law, tlaky od manžela vlastní rodokmen, a příliš prominentní pozici matky-in-law, bratr., Ekonomická nezávislost žen, zejména kontrola země, byla přičítána nespolehlivým manželům nebo těm, kteří se rozhodli opustit domácnost. Z tohoto pohledu jsou tedy matrilineální systémy pouze výsledkem „slabých manželů“ nebo „pohřešovaných mužů“.“Výzkum Blackwooda o rozšířených domácnostech Minangkabau však naznačuje, že matrilineální praktiky jsou na prvním místě a manželské vztahy a role manželů mají druhořadý význam.,
Ve studii matrilineal společnosti, klasické teorie příbuzenství vyvíjí normativní struktury souvislostí heterosexuality a mužské dominance, není-li obsahovat širší sociální nuance a vedlejší významy. Tyto normativní struktury tvoří rétoriku toho, co Blackwood nazývá „přízrak patriarchálního člověka“, který trvale dominuje pojmům příbuzenství, manželství a rodiny. Klasické teorie příbuzenství, byl napadán feministických učenců, kteří uspěli v posunu zaměření od pohlaví a příbuzenství na sociální konstrukty v příbuzenských vztazích.
Anjana Narayan