de acordo com alguns estudiosos, matriliny historicamente existiu em diferentes partes do mundo, embora fosse principalmente restrito a comunidades isoladas dentro do mundo não-Ocidental. No final do século XIX, sob a crescente influência do darwinismo social, os antropólogos europeus e americanos começaram a explorar diferentes sistemas de parentesco em uma escala global. Um aspecto desse estudo focou-se em aprofundar a natureza da evolução social humana.,uma parte substancial da investigação histórica sobre as sociedades europeias no final do século XX e início do século XXI centrou-se na unidade familiar. Enquanto pesquisas anteriores nessa área se limitavam à busca pela estrutura da família Ocidental, análises posteriores destacaram o erro de presumir a continuidade histórica dessa estrutura e argumentaram que o termo família era fundamentalmente Ambíguo. Noções de família e parentesco são baseadas na existência do casamento, e nesse contexto a maioria dos estudos posteriores examinaram as diferenças de gênero apenas como uma expressão de um sistema cultural particular., Consequentemente, eles não incluíram nuances ideológicas por trás dos conceitos de “casamento” ou “família” dentro desses grupos sociais.estudiosos não-ocidentais também argumentaram que a distinção entre família e família é baseada em concepções ocidentais. O agregado familiar é considerado apenas como um grupo residente, enquanto a família é composta por membros do agregado familiar que também partilham parentesco. Essa distinção normativa assume que a família, incluindo um casal heterossexual como pais, é a unidade natural, uma generalização que ignora diferenças de classe e raça., Ele também não explica o fato de que a família poderia se referir a membros fora da família, tais como proprietários, inquilinos e retentores familiares. Assim, apenas as grandes famílias proprietárias de propriedades que incluem todos esses membros externos da família podem fornecer dados suficientes para estudar as complexas relações entre Classe, casta, gênero e parentesco.
as definições e paradigmas atuais dos sistemas domésticos matrifocais (onde uma mulher é a figura estável central da unidade familiar) também são baseados no foco clássico da teoria da parentalidade no casamento e no casal heterossexual., Isso encoraja a suposição de heteronormatividade nas famílias-isto é, que as relações sexuais e matrimoniais são “normais” apenas quando entre pessoas de diferentes sexos. Ele também assume que, como casais heterossexuais Casados, Homens e mulheres têm certas funções naturais na vida, com os homens como “cabeças”.”Os sistemas domésticos matrifocais são vistos como desvios problemáticos desta norma, porque eles não são estruturados em torno de um casal heterossexual ou são vistos como soluções temporárias para a ausência de chefes domésticos masculinos em vez de famílias funcionais lideradas e gerenciadas por mulheres.,
de Acordo com o estudioso Evelyn Blackwood, Western normas sobre o casamento e onde o marido/pai ficou na família incentivados antropólogos para questionar a validade de grupos de parentesco matrilinear que encarna a função do marido e o casal, mesmo quando não houve tal relação (ou aquele que não atender a norma). Dentro dos grupos matrilineares de Minangkabau, por exemplo, era a linha matrilineal, incluindo membros da família externa que descendia através dessa linha, que representava parentesco; os laços conjugais e conjugais eram considerados secundários.,Blackwood também apontou a atenção antropológica dedicada à” situação ” dos maridos nas sociedades matrilineares, mais uma vez baseada em suposições normativas sobre o lugar dos homens como maridos. Em tal trabalho acadêmico, o vínculo matrimonial foi assumido como fraco, devido, por exemplo, às lutas de poder entre maridos e mães-de-lei interferentes, pressões da própria linhagem do marido, e a posição excessivamente proeminente do irmão da sogra., A independência econômica das mulheres, particularmente o controle da terra, foi atribuída a maridos não confiáveis ou aqueles que tinham escolhido deixar a casa. Assim, nesse ponto de vista, os sistemas matrilineares são apenas o resultado de “maridos fracos” ou “homens desaparecidos”. A pesquisa de Blackwood sobre os lares estendidos de Minangkabau, no entanto, indica que as práticas matrilineares vêm em primeiro lugar e as relações conjugais e os papéis dos maridos são de importância secundária.,no estudo das sociedades matrilineares, a teoria clássica do parentesco desenvolve estruturas normativas para contextualizar a heterossexualidade e a dominação masculina, não incluindo as mais amplas nuances e conotações sociais. Essas estruturas normativas formam a retórica do que Blackwood chama de “o espectro do Homem patriarcal”, que persistentemente domina conceitos de parentesco, casamento e família. A teoria clássica do parentesco tem sido desafiada por estudiosos feministas, que conseguiram mudar o foco de gênero e parentesco para construções sociais em relacionamentos de parentesco.Anjana Narayan