joidenkin oppineiden Mukaan, matriliny on historiallisesti ollut eri puolilla maailmaa, vaikka se oli enimmäkseen rajoitettu eristetty yhteisöjen sisällä ei-Läntisen maailman. Myöhään 19th century, alle kasvava vaikutus sosiaalisen Darwinismin, varhainen Eurooppalaiset ja Amerikkalaiset antropologit alkoivat tutkia erilaisia sukulaisuus järjestelmiä maailmanlaajuisesti. Tutkimuksessa keskityttiin muun muassa syventymään ihmisen sosiaalisen evoluution luonteeseen.,
merkittävä osa historiallista tutkimusta Euroopan yhteiskuntien myöhään 20th ja varhaisen 21. vuosisatojen keskittynyt perhettä. Aikaisempi tutkimus kyseisellä alalla rajoittui länsimaisen perherakenteen etsimiseen, mutta myöhemmissä analyyseissä korostettiin virhettä olettaa, että kyseisellä rakenteella on historiallista jatkuvuutta, ja väitettiin, että termi perhe oli pohjimmiltaan monitulkintainen. Käsitteet perhe ja sukulaisuus ovat perustuu olemassaolon avioliiton, ja tässä yhteydessä kaikkein myöhemmin tutkimuksissa tarkasteltiin sukupuolten välisiä eroja vain osoitus tietyn kulttuurisen järjestelmän., Näin ollen he eivät sisällyttäneet ideologisia vivahteita ”avioliiton” tai ”perheen” käsitteiden taakse noihin yhteiskuntaryhmiin.
Ei-Länsi tutkijat ovat myös väittäneet, että ero kodin ja perheen on maadoitettu Länsi-käsityksiä. Huonekuntaa pidetään vain rinnakkaisryhmänä, kun taas perhe koostuu niistä kotitalouden jäsenistä, joilla on myös sukulaisuussuhde. Että normatiivinen ero olettaa, että perhe, mukaan lukien heteroseksuaalinen pari, kuten vanhemmat, on luonnollinen yksikkö, yleistys, joka jättää huomiotta erot luokan ja rodun., Lisäksi se ei ota huomioon sitä, että kotitalous voisi viitata jäsenet perheen ulkopuolella, kuten vuokranantajat, vuokralaiset, ja perhe-alaista. Näin ollen vain suuret omaisuutta omistavat kotitaloudet, joihin kuuluvat kaikki nämä ulkopuoliset perheenjäsenet, voivat antaa riittävästi tietoa tutkiakseen luokan, kastin, sukupuolen ja sukulaisuuden monimutkaisia suhteita.
nykyinen määritelmät ja mallit matrifocal kotimaiset järjestelmät (jossa nainen on keski-vakaa kuva perhettä) ovat myös perustuu klassiseen sukulaisuus teoria keskittyy avioliiton ja heteroseksuaalinen pari., Se kannustaa oletus heteronormativity kotitalouksissa—eli, että seksuaali-ja siviilisäädyn suhteet ovat ”normaalit” vain silloin, kun ihmisten välillä eri sukupuolta. Se olettaa myös, että naimisissa olevina heteropareina miehillä ja naisilla on tiettyjä luonnollisia tehtäviä elämässä, miehet ”päinä.”Matrifocal kotimaiset järjestelmät ovat nähneet niin hankala poikkeamat tästä normi, koska ne eivät ole jäsennelty heteroseksuaalinen pari tai nähdään väliaikaisia ratkaisuja ilman uros kotitalouksien päitä sijaan toiminnallinen kotitalouksien johtaa ja hallinnoi naisia.,
Mukaan tutkija Evelyn Blackwood, Länsi normeja avioliitosta ja jossa aviomies/isä seisoi perhe kannusti antropologit kyseenalaiseksi matrilineal kin ryhmiä, jotka sisältyvät toiminta aviomies ja naimisiin pari, vaikka ei ollut mitään tällaista suhdetta (tai yksi, joka ei täytä normi). Sisällä Minangkabau matrilineal ryhmien, esimerkiksi, se oli matrilineal line, jäsenet mukaan lukien ulkoiset perhe laskeutui läpi linjan, joka edusti sukulaisuus; aviollinen ja avio siteitä pidettiin toissijainen.,
Blackwood huomautti myös, että antropologinen huomiota omistettu ”ahdinko” aviomiehet vuonna matrilineal yhteiskunnissa, jälleen perustuu normatiivisia oletuksia miesten paikka kuin aviomiehet. Tällaisessa koulutuksessa avio-tie oletettiin olevan heikko, koska, esimerkiksi, valtataistelut välillä aviomiehet ja häiritseviä äidit-in-law, paineet miehen omat sukujuuret, ja liian näkyvä asema äiti-in-law, veli., Naisten taloudellisen riippumattomuuden, erityisesti maan hallinnan, katsottiin johtuvan epäluotettavista aviomiehistä tai niistä, jotka olivat päättäneet erota taloudesta. Näin ollen matrilineaaliset järjestelmät johtuvat vain” heikoista aviomiehistä ”tai” kadonneista miehistä.”Blackwood: n tutkimus-Minangkabau laajennettu kotitaloudet, kuitenkin osoittaa, että matrilineal käytännöt tulevat ensin ja siviilisäädyn suhteita, ja aviomiehen roolit ovat toissijaisia.,
tutkimuksessa matrilineal yhteiskunnissa, klassinen sukulaisuus teoria kehittyy normatiivisia rakenteita contextualize heteroseksuaalisuus ja miesten ylivalta, ei sisällä laajempia sosiaalisia vivahteita ja konnotaatioita. Ne normatiiviset rakenteet muodostavat retoriikkaa, mitä Blackwood kutsuu ”haamu Patriarkaalinen Mies”, joka jatkuvasti hallitsee käsitteitä, sukulaisuus, avioliitto ja perhe. Klassinen sukulaisuus teoria on kyseenalaistanut feministi tutkijat, jotka ovat onnistuneet sen painopiste on sukupuoli ja sukulaisuus sosiaalisia konstruktioita sukulaisuus suhteita.
Anjana Narayan