Jeg var fascineret af at lære af undersøgelsen udført af tre præindustrielle kulturer uden adgang til elektrisk belysning af et team af forskere ledet af Dr. Jerome Siegel i et forsøg på at bestemme, hvordan mennesker sov “før den moderne æra.”Med titlen” naturlig søvn og dens sæsonbestemte variationer i tre førindustrielle samfund,” vises det i novemberudgaven af Current Biology.1 Efter at have skrevet om overvejelsen af” segmenteret søvn ” i det præindustrielle Europa,2 Jeg blev især overrasket over opdagelsen rapporteret af Yetish et al.,1 at medlemmerne af alle tre af disse ækvatoriale samfund ikke “regelmæssigt vågnede i længere perioder midt om natten.”Kort sagt oplevede disse personer ikke et” bimodalt søvnmønster.”Forfatterne konkluderer,” i forlængelse heraf, “at dette mønster var” sandsynligvis ikke til stede, før mennesker vandrede ind i Vesteuropa. Dette mønster kan snarere have været en konsekvens af længere vinteraftener på højere breddegrader.,”Ikke kun er denne brede indledning meget tvivlsom, men der findes også betydelige historiske og etnografiske beviser for at antyde forekomsten af segmenteret søvn i præindustrielle ækvatoriale kulturer.for det første var segmenteret søvn almindelig i det præindustrielle Europa hele året, ikke kun under lange vinteraftener. Uanset om det er i Nordengland eller Sydeuropa, reflekterede dette søvnmønster højst den begrænsede effekt af sæsonbestemthed, i det mindste i lande syd for det nordlige Skandinavien, hvor sæsonbestemte variationer i tilgængeligheden af naturligt lys blev udtalt., Selv i “Siestakulturerne” i Spanien og Italien var sæsonvariationer beskedne på trods af afhængighed af napping for at bekæmpe den intense middagsvarme. I sommermånederne, nogle mænd og kvinder, at være sikker, var tilbøjelige til at arbejde eller socialisere senere om natten, men længere timer med Dagslys forlængede normalt søvnindtræden og, på tur, tidspunktet for “første stigning” højst 1 h. som i mange præindustrielle kulturer, søvnindtræden var mindre afhængig af en fast tidsplan end af eksistensen af ting at gøre., Om vinteren, hvad enten det drejer sig om hygge eller arbejde, forblev præindustrielle husstande aktive godt efter solnedgang og trak sig ikke tilbage før 21:00 eller 22:00 eller senere, når de besøgte naboer. Folk var afhængige af primitive belysningsmidler, såsom rushlights og olielamper, eller på det naturlige lys fra månen og stjernerne på klare nætter, selv for at udføre ufaglærte opgaver som f.eks.3
for det andet er det klart, at bifasisk søvn ikke var unik for vestlige husstande., I stedet, er det sket langt ud over grænserne i Europa og Nordamerika i andre kulturer og kontinenter, herunder Mellemøsten, Afrika, sydasien, Sydøstasien, Australien og latinamerika, hvilket øger sandsynligheden for, at hele den førindustrielle verden i denne form for søvn var slet ikke ualmindeligt, herunder i ækvatoriale kulturer.4 Den franske præst André Thevet, om at rejse til Rio de Janeiro, Brasilien i 1555, rapporterede, at Tupinamba Indianerne spiste, når de havde en god appetit, “selv om natten efter deres første søvn de får at spise, og derefter vende tilbage til at sove.,”5 i begyndelsen af det 19.århundrede blev beboere i Muscat, hovedstaden i Oman, sagt at gå på pension tidligt og ligge “ned før klokken 10”, så “før midnat var deres første søvn” normalt forbi.,”6
Mere for nylig, antropologiske beviser fra slutningen af det 19. århundrede til den sidste halvdel af det 20 århundrede viser, at mange ikke-Vestlige kulturer, der ikke udsættes for kunstig belysning stadig opleves “første” og “andet” sleep fra Surinamese Maroons på den nordøstlige kyst i Syd America7 til As-ante og Fante på den vestafrikanske kyst, for hvem udtrykket i deres oprindelige Tshi sprog “woadá ayi d. fā” betyder “de ligger i den første søvn,” der henviser til “wayi (eller det internationale antidopingagentur (wada) d. biakō” læser “han har sovet den første del af natten.,”8 landsbyer i G /ii i Afrika viste sig at være i LIVE om natten med nyligt vækkede voksne og børn. Ligesom Ju/ ‘ hoansi studeret af holdet ledet af Dr. Siegel, er G / Hoi blandt San-folkene, der er jæger-samlere i det sydlige Afrika. Baseret på lange tidsintervaller, der lever med G/.i mellem 1958 og 1964, er bemærkningerne fra den australske antropolog George B. Silberbauer i det mindste suggestive: “en G/.i-lejr har aldrig en uafbrudt nattesøvn., Der er altid nogen vågen, tilføjer træ til husstandens ild, spiser en snack, ser et barn, lytter til en mærkelig støj i bushen eller holder øje med, om farlige dyr er i nærheden. Af denne grund er nattens opdelinger næsten lige så vigtige som dagens.,”9 Tiv, derimod, er selvforsynende landbrug i det centrale Nigeria, der, ifølge en undersøgelse offentliggjort i 1953, ansat vilkår “første sleep” og “andet sleep” på deres eget sprog, som traditionelle tidsintervaller,10,11 meget som en folklorist, opdagede blandt Singaleserne på Ceylon i slutningen af 1800-tallet: “Den tid, hvor en mand wakens efter at hans første søvn er temmelig ubegrænset, varierende med de vaner af den sovende,” selv om det normalt faldt før midnat. Konklusionen af ens første søvn, tilføjede han, var” et almindeligt udtryk ” for markeringstid.,12 En Britisk antropolog skrev i 1895 Woolwa folk i Central Amerika, “Ofte om natten, efter den første søvn, ville mændene samles omkring brande fra deres respektive plads i logen, og, da de varmede sig op i flammerne fra kulden om natten luft, ville nyde noget garn med en rolig klukle.”13
som for præindustrielle europæere, så også for disse folk, blev opvågning kort før midnat eller på et senere tidspunkt tænkt helt naturligt., Hvad, selvfølgelig, alle disse kulturer, der er delt med tidlige samfund i Europa, og også med emner af en kendt undersøgelse, der blev gennemført i begyndelsen af 1990’erne ved National Institute of Mental Health ved Dr. Thomas Wehr,14 var et fravær af kunstige belysning., Som jeg for nylig har skrevet i længden, konsoliderede søvn, som den industrialiserede verden stræber efter, hvis ikke altid med held—som måske skyldes den fortsatte eksistens af denne engang så dominerende mønster er, at de Vestlige samfund i et bemærkelsesværdigt ungdommelige form af søvn, et produkt af urskoven fortiden, men af kræfter forankret i teknologi (kunstig belysning) og skiftende kulturelle holdninger til at sove i løbet af den Industrielle Revolution.4 Dette er ikke at argumentere for, at segmenteret søvn har været det dominerende søvnmønster blandt alle præindustrielle folk i den ikke-vestlige verden., Forskningen fra Dr. Siegel og hans kolleger tilbyder et velkomment, omend entydigt kontrapunkt, som fremtidige undersøgelser forhåbentlig vil hjælpe med at afklare.