Mithras var fokus för ett romerskt mysterium-kult och som ett resultat är både hans mytologiska historia och hans Tillbedjans natur svår att fastställa i bevisen. Medan Gudens dyrkan, i olika former, föregick romarna, anser historiker att mystikkulten som är mest förknippad med honom idag är en unik romersk., Som historikern Carly Silver astutely notes (2010):
Roman Mithras var en avlägsen släkting, inte en direkt ättling, av Indo-iranska gudar
helgedomar tillägnad hans dyrkan – idag vet som Mithraea, singular: Mithraeum – och de svårfångade initiationerna inblandade, var geografiskt utbredd i hela det romerska riket, och som en del av det romerska riket.resultatet är ganska framträdande i det arkeologiska landskapet., Denna framträdande av ett mysterium-kult, som till synes växer i popularitet under första och andra århundradet e. Kr., har lockat många att jämföra det med en liknande samtida religiös rörelse som sprider sig genom riket vid den tiden – Kristendomens olika sekter.
många gamla myter delar gemensamma trådar, vanliga teman, vanliga berättelser och faktiskt vanliga sätt att berätta dessa historier, så det är kanske lite överraskning att se tematiska crossovers mellan berättelser om Mithras och berättelser om Jesus. Men de påstådda starka likheterna i deras födelsehistorier behöver undersökas., Det är allmänt hävdat idag att Mithras föddes av en jungfru den 25 December, men våra gamla källor erbjuder inte något verkligt stöd för detta.
Födelsedagshistoria
det enklaste elementet att klargöra först är historien om Mithras födelse. Det hävdas regelbundet i dagens moderna att Mithras föddes av en kvinna och en av jungfrulig status. Ursprunget till detta påstående är svårt att fastna i de moderna populära historierna, men det verkar härleda, eventuellt, från en sen armenisk tradition., Den gamla traditionen för Mithras födelse är faktiskt ett av de få områden vi kan vara relativt tydliga om (Commodian , Instructiones1.13):
den obesvarade föddes från en sten, om han betraktas som en Gud.
enligt myten föddes Mithras från en sten, inte en människa. Bilden av hans födelse, som finns som ett vanligt konstnärligt ämne, visar ofta att han kommer ut ur berget med en kniv i handen. Han är naken, som man skulle förvänta sig vid födseln, men han är inte en bebis – han är oftast visat sig vara en ungdom.,
intressant, för ämnet till hands kände tidiga kristna av denna mytiska tradition och ansåg faktiskt att historien hade stulits från kristna skrifter, men det var inte Kristi födelse., Den andra århundradet författaren Justin Martyr skrev (dialog med Trypho 70):
och när de som spelar in Mithras mysterier säger att han var född av en sten och kallar den plats där de som tror på honom initieras en grotta, uppfattar jag inte här att Daniels uttalande, att en sten utan händer skars ut ur ett stort berg, har imiterats av dem, och att de har försökt likaledes att imitera hela Jesajas ord?,
denna berättelse erbjuder ingen verklig parallell med berättelsen om Jesus Kristus, född en baby, av en dödlig Jungfru, i en stabil. Intressant har forskaren David Ulansey hävdat att en närmare parallell finns i den grekiska hjälten Perseus födelsehistoria, även om hans tolkning inte är allmänt accepterad (1989, s.35-36). Detta var faktiskt en parallell som berörde Justin Martyr, som nämner Perseus jungfruliga födelse från Danae och beskriver sitt ursprung färgfullt som ”den bedrägliga ormen förfalskad också detta.,”Det vill säga, djävulen uppfann denna Perseus myt före Kristi ankomst för att skapa tvivel i mänsklighetens sinnen.
för detta ändamål är den jungfruliga berättelsen om Mithras en senare skapelse och har ingen relation till kulten av Mithras under den romerska kejserliga perioden.
födelsedatum
födelsedatum frågan är något svårare att undersöka. Anledningen till att det är så svårt är att ingen gammal källa faktiskt ger ett förmodat Datum för Mithras födelse. Faktum är att det inte finns någon gammal källa som nämner en festival som firar födelsedagen alls., Detta historiska problem förvärras av det faktum att kulten av Mithras aldrig fick statlig finansiering eller stöd, vilket innebär att dess festivaldatum inte visas på några överlevande romerska kalendrar. Så var hävdar detta att hans födelsedatum var den 25 December kommer ifrån?
Franz Cumont, grundaren av Mithraiska studier, spekulerade att den 25 December kan ha varit en festdag för anhängare av Mithras (1910, s. 167). Detta förslag grundades nästan uteslutande på det faktum att den 25 December var en helig dag för solguden Sol., Kommer bara några dagar efter vintersolståndet, födelsen av Sol (vaxning av solen) var en dag för fest och visas i en mitten av 4: e århundradet AD kalender. Cumont var dock inte alltför djärv i sitt påstående och varnade sina läsare för att (1910, s.167-168):
som i allmänhet med allt som rör heortologin (studie av festivaler) av mysterierna är vår okunnighet absolut.
men påståendet är äldre än Cumont, det visas faktiskt i medeltida kristen skrift., En okänd scholiast arbete Dionysius Bar Salibi skrev (översättning från Ramsay MacMullen 1997, s. 155):
Det var i själva verket vanligt bland hedningarna för att fira högtiden i Solen födelse den 25 December, Men när lärarna i Kyrkan insåg att de Kristna var att tillåta sig att ta en del, de bestämde sig för att följa Högtiden av den verkliga Födelse på samma dag.
men vad har det med Mithras att göra?, Som Roger Beck noterar är det enda beviset som finns för en festival den 25 December den som är tillägnad sol-gud Sol Invictus (1987, s.299 n. 2). Festivalen visas inte på några romerska festivalkalendrar fram till mitten av fjärde århundradet e.Kr., vilket motsvarar det beskydd som erbjuds Gud av kejsaren Aurelian, som i AD 274 byggde ett tempel till Sol Invictus. Men för att ansluta denna sena festival med Mithras krävs lite historisk gymnastik.,
först: ”Invictus” är en epithet som ofta tillskrivs Mithras på inskriptioner. Därför kunde Commodian hänvisa till honom som Invictus, eftersom han visste att namnet skulle vara självförklarande. Med detta sagt var Invictus en mycket populär epitet för många gudar, och det användes också av kejsare också. Så dess tilldelning till Mithras är inte unik.,
För det andra: Sol och Mithras synkretiserades ofta i dyrkan, till den punkt där vissa invigningar hänvisar till guden som Sol Invictus Mithras. De två gudarna betraktades dock som separata och förekommer ofta tillsammans i samtida målningar. Mithras samlades också med andra gudar, såsom Phanes. För det tredje: Mithras är ofta förknippad med solen, eller åtminstone ljus, så en firande av eller runt vintersolståndet är meningsfullt på papper. Detta är sant, men det är kanske en sträcka av bevisen att säga att Han dyrkades som solguden.,
tills ytterligare bevis kommer fram, måste det antas att festivalen den 25 December, som genomfördes i slutet av tredje århundradet, var för solguden Sol. Varje länk till Mithras kan tyckas vara logisk mening, baserat på extrapolering, men det finns inga direkta bevis för att stödja det. Ämnet för beteckningen av juldagen till den 25 December ska behandlas i en annan tjänst.
berättelsen om Mithras jungfrufödsel bär inget samband med Jesu Kristi födelsehistoria, det är falskt., Bristen på direkta bevis för festivalerna tillägnad Mithras, allierade med det faktum att varje omnämnande av December 25th som en romersk festival datum tilldelar den till en annan gud, Sol, tyder på att denna del av teorin inte heller bygger på solid forskning. Även om man tror att Mithraists firade sin födelsedag den 25 December, bevisar detta inte att hans var inspirationen till det kristna festivaldatumet. Men eftersom många forskare är överens om att Mithras anhängare kan ha firat den 25 December, kan det inte uteslutas som helt falskt.,
av denna anledning har vi betygsatt detta påstående mestadels falskt.