Mithras var fokus for en Romersk mysterium-kult og, som et resultat, både hans mytologiske historien og arten av hans tilbedelse er vanskelig å finne i bevisene. Mens tilbedelse av gud, i ulike former, som innledes Romerne, historikere vurdere mysteriet-kulten som er mest assosiert med ham i dag som et unikt Romersk-en., Som historiker Carly Sølv astutely notater (2010):
Romerske Mithras var en fjern slektning, ikke er en direkte etterkommer av Indo-Iranske guder
Sanctuaries dedikert til å tilbe ham – i dag kjenner som Mithraea, entall: Mithraeum – og unnvikende innvielser involvert, var geografisk spredt over hele det Romerske imperiet, og som et resultat er ganske fremtredende i det arkeologiske landskapet., Dette prominence av et mysterium-kult, tilsynelatende voksende i popularitet i løpet av det første og andre århundre E.KR., har fått mange til å sammenligne det med et lignende moderne religiøse bevegelsen spredte seg i riket på den tiden – de ulike sekter av Kristendommen.
Mange gamle myter dele felles tråder, felles temaer, felles historier, og faktisk vanlig middel til å fortelle disse historiene, så det er kanskje en liten overraskelse å se tematiske overganger mellom historier av Mithras og historier om Jesus. Men den påståtte sterke likheter i deres fødsel historier trenger å undersøke., Det er ofte hevdet i dag at Mithras ble født av en jomfru 25. desember, men vår gamle kilder ikke tilbyr noen reell støtte for dette.
Bursdag historie
Den enkleste element for å avklare første er historien om Mithras’ fødsel. Det er jevnlig hevdet i den moderne dag at Mithras ble født av en kvinne, og en av virginal status. Opprinnelsen til denne påstanden er vanskelig å pin ned i den moderne populære historier, men det ser ut til å utlede, muligens fra en sen armensk tradisjon., Den gamle tradisjonen for Mithras’ fødsel er faktisk en av de få områdene vi kan være relativt klart om (Commodian , Instructiones1.13):
Den ubeseirede man var født fra en stein, hvis han er å anse som en gud.
Ifølge myten, Mithras ble født fra en stein, ikke et menneske. Bildet av hans fødsel, som eksisterer som en felles kunstnerisk motiv, ofte skildrer ham som kommer ut av steinen med en kniv i hånden. Han er naken, som man ville forvente ved fødselen, men han er ikke en baby – han er som oftest vist seg å være en ungdom.,
det er Interessant for emnet på hånden, tidlige Kristne visste om denne mytiske tradisjonen og gjorde faktisk vurdere historien til å ha blitt stjålet fra Kristne skrifter, men det var ikke Kristi fødsel., Den andre-tallet forfatter Justin Martyr skrev (Dialog med jøden tryphon 70):
Og når de som registrerer mysterier av Mithras si at han var født av en stein, og kaller det sted hvor de som tror på ham er innledet en hule, gjør jeg ikke oppfatter her at uttalelsen av Daniel, som en stein uten hender ble kuttet ut av et stort fjell, som har blitt etterlignet av dem, og at de har forsøkt likeledes å imitere hele Jesajas ord?,
Denne historien gir ingen reell parallell til historien om Jesus Kristus, født en baby, av et dødelig jomfru, i et stabilt. Interessant, forsker David Ulansey har argumentert for at en nærmere parallell kan bli funnet i fødselen historien om den greske helten Perseus, selv om hans tolkning er ikke universelt akseptert (1989, s. 35-36). Dette var faktisk en parallell opptatt av at Justin Martyr, som nevner Perseus’ virginal fødsel fra Danae og beskriver sin opprinnelse fargerikt som «lure slangen forfalskes også dette.,»Det vil si Djevelen oppfunnet denne Perseus myte før Kristi komme til å skape tvil i hodet av menneskeheten.
Til slutt, virginal historien om Mithras er en senere etablering og bærer ingen relasjon til kulten av Mithras i løpet av de Keiserlige Romerske perioden.
Fødselsdato
fødselsdato spørsmålet er litt vanskeligere å undersøke. Grunnen til at det er så vanskelig er fordi ingen gamle kilde, gir faktisk en antatt dato for Mithras’ fødsel. Faktisk, det er ingen gamle kilden som nevner en festival som feirer dagen for hans fødsel i det hele tatt., Dette historiske problemet er forsterket av det faktum at kulten av Mithras aldri mottatt statlig støtte eller støtte, noe som betyr at dens festival datoer vises ikke på noen bevarte Romerske kalendere. Så hvor kommer denne hevder at hans fødselsdato var 25. desember kommer fra?
Franz Cumont, grunnleggeren av Mithraic Studies, spekulert i at 25. desember kan ha vært en fest-dag for tilhengere av Mithras (1910, s. 167). Dette forslaget var basert nesten utelukkende på det faktum at den 25. desember var en hellig dag for solguden Sol., Kommer bare noen dager etter vintersolverv, fødselen av Sol (voksing av solen) var en dag for feiring og vises i midten av det 4. århundre E.KR kalender. Imidlertid, Cumont var ikke altfor dristig i sin påstand, og advarte sine lesere som (1910, s. 167-168):
Som regel med alt som er opptatt med heortology (studiet av festivaler) av Mysterier, vår uvitenhet er absolutt.
Men kravet er eldre enn Cumont, er det faktisk vises i Middelalderens Kristne skriftlig., En ukjent scholiast til arbeid, Dionysius, Bar-Salibi skrev (oversettelse fra Ramsay MacMullen 1997, s. 155):
Det var faktisk vanlig blant hedningene å feire festivalen av Solens fødsel 25. desember, Men når lærerne i Kirken innså at Kristne var tillater seg å ta del, bestemte de seg for å observere Festen for den sanne Fødsel på samme dag.
Men hva har dette med saken å gjøre Mithras?, Som Roger Beck notater, den eneste bevis som eksisterer for en festival 25. desember er en dedikert til solguden Sol Invictus (1987, s. 299 n.2). Festivalen vises ikke på noen Romerske festivalen kalendere til midten av det fjerde århundre E.KR., som tilsvarer den beskyttelse som tilbys til gud av keiser Aurelian, som i ANNONSE 274 bygget et tempel til Sol Invictus. Imidlertid, for å koble denne sene festival med Mithras krever noen historiske gymnastikk.,
Først: «Invictus» er billedtekst som ofte tilskrives Mithras på inskripsjoner. Derfor Commodian var i stand til å se ham som Invictus, vel vitende om at navnet skulle være selvforklarende. Etter å ha sagt at, Invictus var en veldig populære tilnavnet for mange guder, og det var faktisk også brukes av keisere som godt. Så dens henvisning til Mithras er ikke unik.,
Andre: Sol og Mithras var ofte syncretised i tilbedelse, til det punktet hvor noen dedikasjoner se gud som Sol Invictus Mithras. Men de to gudene ble vurdert separat, og ofte virker sammen i moderne malerier. Mithras ble også blandet med andre guder, så vel som Phanes. Tredje: Mithras er ofte forbundet med solen, eller i det minste lys, så en feiring av eller rundt vintersolverv fornuftig på papir. Dette er sant, men det er kanskje en strekning av bevis for å si at han ble dyrket som solguden.,
Inntil videre bevis kommer til å lyse, må det antas at festivalen den 25. desember, gjennomført i slutten av det tredje århundre, var for solguden Sol. Noen link til Mithras kan synes å gjøre logiske forstand, basert på ekstrapolering, men det er ingen direkte bevis for å støtte det. Gjenstand for utpeking av juledag til den 25. desember, er å bli behandlet i en annen post.
historien om Mithras’ virginal fødsel bærer ingen relasjon til fødselen historien om Jesus Kristus, den er usann., Mangel av noen direkte bevis for festivaler dedikert til Mithras, som er alliert med det faktum at enhver omtale av 25. desember som en Romersk festival dato tilordner den til en annen gud, Sol, tyder på at denne delen av teorien er heller ikke basert på solid forskning. Selv om det antas at Mithraists feiret sin fødselsdag den 25. desember, er dette ikke noe bevis for at det var hans inspirasjon for den Kristne høytiden dato. Men, fordi mange forskere er enige om at tilhengere av Mithras kan ha feiret den 25. desember, men det kan ikke utelukkes som helt usant.,
dette er årsaken Til at vi har vurdert dette hevder det meste feil.