Mithras oli keskittyä Roman mysteeri-kultti ja, seurauksena, sekä hänen mytologinen tarina ja luonne hänen palvonta on vaikea paikantaa todisteita. Vaikka Jumalan palvonta eri muodoissaan edelsi Roomalaisia, historioitsijat pitävät mysteerikulttia,joka nykyään liitetään häneen eniten, ainutlaatuisena roomalaisena., Kuten historioitsija Carly Hopea viisaasti toteaa (2010):
Rooman Mithra oli kaukainen sukulainen, ei suora jälkeläinen, Indo-Iranin jumalia
Suojelualueet omistettu hänen palvonta – tänään tietää, koska Mithraea, yksikkö: Mithraeum – ja vaikeasti vireille mukana, olivat maantieteellisesti laajalle levinnyt koko Rooman valtakunnan, ja seurauksena on varsin merkittävä arkeologinen maisema., Tämä näkyvyyttä mysteeri-kultti, näennäisesti kasvava suosio ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla JKR, on houkutellut monia verrata sitä vastaavan nykyajan uskonnollinen liike leviää imperiumi tuolloin – eri lahkojen Kristinuskon.
Monet antiikin myyttejä yhteisiä kierteet, yhteisiä teemoja, yhteistä tarinaa, ja itse asiassa yleinen tapa kertoa näitä tarinoita, niin se on ehkä vähän yllätys nähdä temaattista jakosuotimet välillä tarinoita Mitran ja tarinoita Jeesuksesta. Mutta väitetyt vahvat yhtäläisyydet heidän syntymäkertomuksissaan on tutkittava., Se on yleisesti väitti tänään, että Mithras syntyi neitsyestä 25. joulukuuta, mutta meidän antiikin lähteet eivät tarjoa mitään todellista tukea.
Synttäritarina
helpointa on selvittää ensin tarina Mithrasin syntymästä. Nykyaikana väitetään säännöllisesti, että Mithras olisi syntynyt naisesta ja yhdestä neitseellisestä statuksesta. Tämän väitteen alkuperää on vaikea löytää nykyisistä kansanperinteistä, mutta se näyttää juontuvan mahdollisesti myöhäisestä armenialaisesta perinteestä., Antiikin perinne Mithras’ syntymä on itse asiassa yksi harvoista aloista, voimme olla suhteellisen selvillä (sinun on asennettava tämä sovellus , Instructiones1.13):
unconquered yksi syntyi rock, jos hän on pidetty jumala.
myytin mukaan Mithras syntyi kivestä, ei ihmisestä. Hänen synnyinkuvansa, joka on yleinen taiteellinen aihe, kuvaa usein sitä, että hän tulee kivestä veitsi kädessään. Hän on alasti, kuten voisi odottaa syntyessään, mutta hän ei ole vauva – hän on useimmiten osoitettu olevan nuorten.,
Mielenkiintoista, sillä aihe käsillä, varhaiset Kristityt tunsivat tämän myyttinen perinne ja itse asiassa harkita tarina on varastettu Kristillinen raamattu, mutta se ei ole Kristuksen syntymää., Toinen-luvulla kirjailija Justin Marttyyri kirjoitti (Dialogue with Trypho 70):
Ja kun ne, jotka tallentaa salaisuudet Mithras sanoa, että hän oli syntynyt rock, ja soitan paikka, jossa ne, jotka uskovat häneen on aloitettu luola, en näe, että lausahdus Daniel, että kivi ilman, että kädet oli leikattu pois suuri vuori, on jäljitelty niitä, ja että he ovat yrittäneet myös matkia koko Jesajan sanoja?,
Tämä tarina ei tarjoa todellista rinnakkain tarina Jeesuksen Kristuksen, syntynyt vauva, kuolevainen neitsyt, vakaa. Mielenkiintoista, tutkija David Ulansey on väittänyt, että tiiviimpi rinnakkainen löytyy syntymän tarina kreikan sankari Perseus, vaikka hänen tulkintansa ei ole yleisesti hyväksytty (1989, s. 35-36). Tämä oli itse asiassa samanaikaisesti, että asianomaisen Justin Marttyyri, joka mainitsee Perseus’ neitseellinen syntymä päässä Danae ja kertoo, että se on peräisin värikkäästi kuin ”pettää käärme väärennetään myös tämä.,”Toisin sanoen panettelija keksi tämän Perseus-myytin ennen Kristuksen tuloa luodakseen epäilyksen ihmiskunnan mieleen.
tätä tarkoitusta varten Mithraksen neitseellinen tarina on myöhempi luomus, eikä sillä ole mitään sukua Mithraksen kulttiin Rooman keisarikaudella.
Syntymäaika
syntymäpäivä kysymys on hieman vaikeampi tutkia. Syy siihen, miksi se on niin vaikeaa, on se, että mikään muinainen lähde ei todellisuudessa anna oletettua päivämäärää Mithraksen syntymälle. Itse asiassa, ei ole antiikin lähde, joka mainitsee festivaali juhlii päivä hänen syntymästään ollenkaan., Tämä historiallinen ongelmaa pahentaa se, että Mitra-kultti ei koskaan saanut valtion rahoitusta tai tukea, mikä tarkoittaa, että sen festivaali päivämäärät eivät näy mitään elossa Roman kalentereita. Mistä tämä väite, että hänen syntymäaikansa olisi ollut 25. joulukuuta, tulee?
Franz Cumont, perustaja Mitra Tutkimuksissa arveltu, että 25. joulukuuta on saattanut juhla-päivä seuraajia Mithras (1910, p. 167). Tämä ehdotus perustui lähes yksinomaan siihen, että joulukuun 25. päivä oli aurinkojumala Solille pyhä päivä., Tulee vain muutama päivä sen jälkeen talvipäivänseisaus, syntymän Sol (nouseva aurinko) oli juhlapäivä ja ilmestyy puolivälissä 4. – luvulla JKR kalenteri. Kuitenkin, Cumont ei liian rohkea hänen väitteensä, ja varoitti lukijoitaan, että (1910, s. 167-168):
Kuten yleensä kaikki huolissaan heortology (tutkimus festivaalit) Mysteereistä, tietämättömyys on ehdoton.
Mutta väite on vanhempi kuin Cumont, se todella näkyy Keskiajan Kristillisen kirjallisesti., Tuntematon scholiast työn Dionysios Bar-Salibi kirjoitti (käännös Ramsay MacMullen 1997, s. 155):
– Se oli itse asiassa tapana keskuudessa pakanoiden juhlia festivaali Auringon syntymää 25. joulukuuta, Mutta kun opettajat Kirkon tajusin, että Kristityt olivat jolloin itse osallistua, he päättivät tarkkailla Juhla todellinen Syntymän samana päivänä.
Mutta mitä tällä on tekemistä sen kanssa, Mithras?, Kuten Roger Beck toteaa, ainoa todiste siitä, että ei ole olemassa festivaali 25. joulukuuta on yksi omistettu Auringon jumala Sol Invictus (1987, s. 299 n.2). Festivaali ei näy mitään Roman festivaali kalenterit, kunnes puolivälissä neljännellä vuosisadalla AD, joka vastaa asiakassuhde tarjotaan jumala keisari Aurelian, joka AD 274 rakennettu temppeli Sol Invictus. Myöhäisfestivaalin yhdistäminen Mithrasiin vaatii kuitenkin jonkin verran historiallista voimistelua.,
Ensimmäinen: ”Invictus” on epiteetti usein johtuvan Mithras on kirjoituksia. Siksi Commodian pystyi kutsumaan häntä Invictukseksi, tietäen, että nimi olisi itsestään selvä. Tämän sanottuaan Invictus oli hyvin suosittu epiteetti monille jumalille, ja todellakin sitä käyttivät myös keisarit. Siksi sen osoittaminen Mithrasille ei ole ainutlaatuista.,
toinen: Sol ja Mithras synkretisoituivat usein palvonnassa siihen pisteeseen, että jotkut vihkiäiset viittaavat Jumalaan nimellä Sol Invictus Mithras. Näitä kahta jumalaa pidettiin kuitenkin erillisinä, ja he esiintyvät usein yhdessä aikalaismaalauksissa. Mithras yhdistettiin myös muihin jumaliin, kuten Faaneihin. Kolmanneksi: Mithras yhdistetään usein aurinkoon tai ainakin valoon, joten talvipäivänseisauksen juhliminen tai sen ympärillä on paperilla järkevää. Tämä on totta, mutta on ehkä todiste siitä, että häntä palvottiin auringonjumalana.,
edelleen, Kunnes saadaan todisteita, on syytä olettaa, että festivaali 25. joulukuuta, toteutetaan myöhään kolmannella vuosisadalla, oli auringonjumala Sol. Mikä tahansa yhteys Mithrasiin voi näyttää ekstrapoloinnin perusteella loogiselta, mutta sen tueksi ei ole suoraa näyttöä. Joulupäivän nimeämisen aihe 25. joulukuuta on tarkoitus käsitellä toisessa virassa.
Mithraksen neitseellisellä syntymätarinalla ei ole mitään yhteyttä Jeesuksen Kristuksen syntymätarinaan, se on väärä., Ei ole mitään suoria todisteita festivaaleja omistettu Mithras, liittoutuneiden kanssa siitä, että mitään mainintaa 25. joulukuuta kuten Roomalainen festivaali päivämäärä määrittää sen eri jumala, Sol, viittaa siihen, että tämä osa teoriaa on myös ei perustu vankkaan tutkimukseen. Vaikka uskotaan, että Mithraists juhlitaan hänen syntymäpäivänsä 25. joulukuuta, tämä ei todista, että hänen oli inspiraation Christian festivaali päivämäärä. Mutta, koska monet tutkijat samaa mieltä siitä, että seuraajat Mithras voi olla vietetään 25. joulukuuta, se ei voida sulkea pois kuin täysin vääriä.,
tästä syystä olemme arvioineet tämän väitteen suurimmaksi osaksi vääräksi.