i allmänhet utformades avrättningar för att passa brottet. Myndigheterna brände ofta kättare och häxor, uppenbarligen i ett försök att rena dem. Eld rensade själen och, i kombination med en uppriktig bekännelse, gav individen en sista chans att nå himlen.
naturligtvis LED vissa kättare andra öden. Under reformationen LED anabaptisterna, som praktiserade ett andra dop medan vuxna, avrättning genom att drunkna, ett straff som kallas deras ” tredje dop.,”Jan av Leiden, en radikal reformator i Münster, var fäst vid en stolpe, hade hans kropp genomborrad med glödheta tång, och hans tunga slet ut, varefter han avrättades genom att ha en brinnande dolk i bröstet. För att slutföra ritualen hängdes hans kropp, tillsammans med två av hans medreformatorer, i en gibbet från kyrktornet för de närmaste femtio åren. Även om kropparna avlägsnades, förblev gibbets på plats i det tjugonde århundradet.
vanliga hängdes vanligtvis., Målet var inte att bryta nacken omedelbart, utan snarare att låta individen långsamt Strypa till döds medan han eller hon kämpade för att fly. Denna långa död skulle slutföra förödmjukelsen av offret som vanligtvis skulle flail om och så småningom förlora kontrollen över sina tarmar. För att ytterligare straffa offrets familj kan staten Visa kroppen på en gibbet eller ge kroppen till den lokala Medicinska Högskolan för dissektion. Eftersom tabu på dissektion var ganska stark under denna tidsperiod, skämde denna åtgärd vidare brottslingens familj.,
vissa människor fördömde för mer avskyvärda brott bröts på ratten. Detta medförde att brottslingen fästes på ett stort hjul och slog sedan honom eller henne med järnstänger under en tidsperiod tills brottslingen dog.
Regicider torterades och drogs sedan och inkvarterades. Detta inträffade under en utökad ceremoni utformad för att betona brottets särskilt hemska natur. François Ravaillac, som mördade den franske kungen Henri IV år 1610, hade smält bly och kokande olja hällde på honom., Hans armar och ben var sedan knutna till fyra hästar, som var och en bokstavligen drog honom ifrån varandra när de satte sig i olika riktningar.
inte överraskande formade dessa våldsmönster också den franska revolutionens riktning och fart, händelsen betraktades ofta som att signalera slutet av den tidiga moderna perioden., Upploppen som ledde till Bastiljens fall var en återspegling av ett samhälle som var utsatt för våld, och den efterföljande avkapningen av bastilleguvernören, Marquis Bernard-Réné De Launay, är ett ofta citerat exempel på den utbredda karaktären av våld under denna period; även om exempel på denna typ av beteende är utbredd.