generelt, henrettelser var designet for å passe inn i kriminalitet. Myndighetene ofte brent kjettere og hekser, tilsynelatende i et forsøk på å rense dem. Brann renset sjelen og, når kombinert med en oppriktig bekjennelse, ga den enkelte en siste sjanse til å nå opp til himmelen.
selvfølgelig, noen kjettere led andre skjebner. Under Reformasjonen, den Anabaptists, som praktiserte en annen dåp, mens de voksne, led gjennomføring av drukning, en straff referert til som sin «tredje dåp.,»Jan i Leiden, en radikal reformator i Münster, var festet til en stang, hadde kroppen hans gjennomboret med red-hot tang, og hans tunge dratt ut, etter som han ble utført ved å ha en brennende dolk kastet inn i brystet hans. For å fullføre ritualet, kroppen hans, sammen med to av sine andre reformatorene, ble hengt i en galge fra kirketårnet for de neste femti årene. Selv om kroppene ble fjernet, gibbets holdt seg i stedet inn i det tjuende århundre.
var vanlige mennesker vanligvis hengt., Målet var ikke å bryte nakken umiddelbart, men heller å la den enkelte sakte kvele til døde mens han eller hun slet med å flykte. Denne lange død ville fullføre ydmykelse for offeret som vanligvis ville flail om og, til slutt, mister kontrollen over sine liv. For ytterligere å straffe familien til offeret, staten kan vise kroppen på en galge eller gi kroppen til den lokale medisinske høyskole for disseksjon. Siden tabu på disseksjon holdt seg ganske kraftig i løpet av denne perioden, vil denne handlingen videre vanæret familien til den kriminelle.,
Noen mennesker dømt for mer grufulle forbrytelser ble brutt på rattet. Dette innebar å feste den kriminelle til en stor hjulet og så slo ham eller henne med strykejern barer over en periode av tid til den kriminelle døde.
Regicides ble torturert og deretter trukket ut og skjæres. Dette skjedde under et lengre seremoni designet for å fremheve spesielt forferdelig arten av forbrytelse. François Ravaillac, som myrdet den franske Kong Henri IV i 1610, hadde smeltet bly og kokende olje helles på ham., Hans armer og ben var så bundet til fire hester, som hver bokstavelig talt dro ham fra hverandre som de satt av i ulike retninger.
Ikke overraskende, er disse mønstrene av vold også formet retning og fart av den franske Revolusjonen, event ofte ansett som signaliserer slutten på den tidlige moderne perioden., Opptøyene førte til fall i Bastille var en refleksjon av et samfunn som er utsatt for vold, og den påfølgende decapitation sysselmannen på Bastillen, Marquis Bernard-Réné de Launay, er et ofte sitert eksempel av den utbredte arten av vold i løpet av denne perioden, selv om det eksempler på denne typen atferd er utbredt.