általában a kivégzéseket úgy tervezték, hogy illeszkedjenek a bűncselekményhez. A hatóságok gyakran eretnekeket és boszorkányokat égettek, látszólag azért, hogy megtisztítsák őket. A tűz megtisztította a lelket, és amikor őszinte vallomással párosult, egy utolsó esélyt adott az egyénnek, hogy elérje a mennyet.
természetesen egyes eretnekek más sorsokat szenvedtek. A reformáció idején az anabaptisták, akik felnőttkorban egy második keresztelést gyakoroltak, fulladással kivégzést szenvedtek, büntetést, amelyet “harmadik keresztségüknek” neveznek.,”Jan Leiden, egy radikális reformer Münster, csatolták egy rúd, volt a teste áttört piros-forró fogó, és a nyelvét kitépte, ami után kivégezték, amelynek égő tőrt belökték a mellkasába. A rituálé befejezéséhez testét, két reformtársával együtt, a következő ötven évben a templomtoronyból egy gibbetben lógtak. Bár a testeket eltávolították, a gibbetek a huszadik században maradtak a helyén.
a közembereket általában felakasztották., A cél nem az volt, hogy azonnal megtörje a nyakát, hanem inkább hagyja, hogy az egyén lassan megfojtsa a halált, miközben küzdött a menekülésért. A hosszas halál lenne teljes a megaláztatást, az áldozat, aki általában hadonászni meg, előbb-utóbb elveszíti az irányítást a belek. Az áldozat családjának további büntetése érdekében az állam megjelenítheti a testet egy gibbeten, vagy átadhatja a testet a helyi orvosi Főiskolának boncolásra. Mivel a boncolás tabuja ebben az időszakban meglehetősen erős maradt, ez a cselekvés tovább kegyvesztette a bűnöző családját.,
néhány ember elítélték több szörnyű bűncselekmények törtek a kerék. Ez azzal járt, hogy a bűnözőt egy nagy kerékhez csatolták, majd vasrudakkal megverték egy ideig, amíg a bűnöző meghalt.
az öngyilkosságokat megkínozták, majd kihúzták és karanténba helyezték. Ez egy kiterjesztett szertartás során történt, amelynek célja a bűncselekmény különösen szörnyű jellegének hangsúlyozása. François Ravaillac, aki 1610-ben meggyilkolta IV.Henrik francia királyt, öntött ólmot és forró olajat öntött rá., A karjait és a lábait ezután négy lóhoz kötözték, amelyek mindegyike szó szerint széthúzta, amikor különböző irányokba indultak.
nem meglepő, hogy ezek az erőszakos minták a francia forradalom irányát és lendületét is formálták, az esemény gyakran a korai modern időszak végét jelzi., A Bastille bukásához vezető zavargások az erőszakra hajlamos társadalom tükröződését jelentették, és a Bastille kormányzójának, Bernard-Réné De Launay Márki későbbi lefejezése gyakran idézett példa az erőszak széles körű jellegére ebben az időszakban; bár az ilyen típusú viselkedés példái széles körben elterjedtek.