Em 1994, como ele desceu a fome, a República popular Democrática da Coreia (RPDC) gastaram milhões de dólares, elevando a um zigurate no topo do mausoléu de Tangun, o fundador do antigo coreano Kojoson dinastia. Apesar de outros assuntos mais urgentes, o regime sentiu que tinha razões urgentes para comemorar a vida de um homem cujo reinado começou em 2.333 A. C.ao contrário dos reinos coreanos posteriores, a capital de Tangun era perto de Pyongyang, não de Seul., E assim, em 1994, à medida que a Coreia do Sul avançava na batalha pela legitimidade económica e política na península coreana, o Norte chegou ao passado para reivindicar o seu.foi dito que o pai de Tangun tinha vindo para a terra do céu perto do santo monte Paektu, na fronteira da Coreia do Norte com a China. E apesar de todas as evidências em contrário, também foi reivindicado como o local de nascimento do falecido líder da Coreia do Norte, Kim Jong-il, e sua base de “pai fundador” Kim Il-sung para sua luta de guerrilha Anti-Japonesa.,
When it came into being in 1948, official history writers dated Kim Il-sung’s Korea back to The year of his own birth. O agora familiar calendário Juche, inaugurado em 1997, recalculou o tempo a partir do ano em que Kim Il-sung teria vindo do céu para a terra em 1912. Como algum antigo mito da criação recém-criado, o próprio tempo começou, ou foi renovado, com o nascimento de Kim Il-sung.,igualmente importante, em 1994 a renovação do túmulo de Tangun coincidiu com outra renovação de milhões de dólares do Palácio Memorial Kumsusan, no qual o corpo embalsamado de Kim Il-sung seria exibido, preservando-o como o Eterno Presidente do país.
até hoje, a hagiografia infantil de Kim Il-sung continua a ser uma das principais ferramentas didáticas do estado norte-coreano., As histórias de sua infância ressoam das paredes dos institutos de pesquisa Kim Il-sung nas escolas, para os livros que as crianças desfrutam, para os textos carregados eletronicamente em suas tabletes Samjiyeon.ele nasceu um homem comum chamado Kim Song-ju em 15 de abril de 1912, no auge do imperialismo ocidental e Japonês. Na primeira de suas memórias de oito volumes, ele descreve a era antes de seu nascimento como um tempo de subjugação e humilhação nacional para a raça coreana, e Trompeta a nova era de sua luta de guerrilhas.,no entanto, seu nascimento também coincidiu com um presságio da perdição do imperialismo; foi o dia em que o Titanic desapareceu sob as águas do Atlântico Norte. Na cosmologia revolucionária da Coreia do Norte, o acaso não existe. Só existe o destino.de acordo com Kim Il-sung, seu bisavô mudou-se da província de Jeolla do Norte, estabelecendo sua família em Mangyongdae, então uma vila nos arredores da capital Pyongyang., Durante gerações sua família trabalhou lá como fazendeiros e Guardiões, e seu sofrimento viria a simbolizar a nação coreana sob o feudalismo e o imperialismo japonês. Kim descreve-os como”o epítome da desgraça e da angústia que se abateu sobre o nosso povo depois de terem perdido o seu país”.
In The memoir, Kim Il-sung’s childhood reminiscences lurch from affectations of modesty to statements of self-aggrandisement. Em seu prefácio, por exemplo, o Grande Líder afirma: “Eu nunca considerei a minha vida como extraordinária.,”Duas páginas depois, ele declara:” toda a minha vida… é o epítome da história do meu país e do meu povo.”Kim até insiste que foi seu próprio bisavô que liderou o ataque ao General Sherman quando navegou o Taedong em Pyongyang em 1866, alcançando uma das primeiras grandes vitórias da Coreia contra o poder econômico e militar ocidental. As glórias dos antepassados de Kim prenunciam as maiores que virão.a maior influência sobre o jovem Kim Il-sung é dito ser seu pai, Kim Hyong-jik., Um professor carismático e médico autodidata, Kim Hyong-jik torna-se uma figura profética na história de sua nação, criando um herdeiro que retornará como salvador para uma pátria libertada.
Kim Il-sung, o relato diz que ele preparou para sua vocação a partir de uma tenra idade; ele recorda prometendo derrotar as forças do imperialismo na idade de cinco anos, quando ele estava brincando em um balanço no colo de sua mãe., Não poderia haver uma destilação mais clara da cultura infantil da Coreia do Norte, ensaiada até hoje através da União das crianças coreanas e Jogos Militares em que crianças pequenas e estudantes de Escolas primárias evisceram efígies dos imperialistas americanos e japoneses. Na imaginação revolucionária não há diferença entre guerreiros e inocentes.
escreveu-se na história do movimento de 1 de Março de 1919, quando os protestos coreanos contra o domínio imperial japonês foram violentamente esmagados. “Eu, então com seis anos, também me juntei às fileiras dos manifestantes”, diz ele., “Quando os adultos aplaudiram a independência, juntei-me a eles. O inimigo usou espadas e armas indiscriminadamente contra as massas … este foi o dia em que vi sangue Coreano ser derramado pela primeira vez. O meu jovem coração ardeu de indignação.a partir daí, a resistência instintiva da família Kim ao imperialismo japonês torna-se cada vez mais ligada à visão política articulada pela União Soviética. Kim Il-sung recorda a percepção de seu pai de que ” o movimento de libertação nacional em nosso país deve mudar de um movimento nacionalista para um movimento comunista., Em vez de histórias de embalar da velha Coreia, seu pai ensina Kim de Lenin e a Revolução de outubro.
em uma série de interlúdios semi-cômicos, o jovem Kim Il-sung marca vitórias iniciais contra o inimigo, estabelecendo o modelo para inúmeros heróis juvenis na literatura infantil norte-coreana. Por exemplo, ele se lembra de “lutar com um garoto japonês maior do que eu, que eu derrubei com um arremesso de barriga.”
In other acts of resistance, Kim lines roads with spikes to tear the wheels of Japanese police bicycles, and defaces Japanese primary school textbooks in protest at linguistic imperialism. Tais artimanhas são, sem dúvida, exageradas, mas a hagiografia tem o cuidado de limitar a luta proto-guerrilheira de Kim Il-sung a façanhas plausíveis de ridicularização infantil. Ao contrário de seu filho, Kim Jong-il, ele não é retratado como um gênio Napoleônico aos 10 anos de idade.,Kim Hyong-jik não vive para ver a Coreia livre com seus próprios olhos. Antes de morrer no exílio na Manchúria, ele envia uma ordem ao seu filho de 14 anos: “não se deve esquecer que você pertence ao país e ao povo. Tens de reconquistar o teu país a todo o custo, mesmo que os teus ossos estejam partidos e os teus corpos desfeitos.apesar das palavras animadoras de seu pai, Kim Il-sung ainda é muito jovem para liderar uma guerra de guerrilha que muitos Norte-Coreanos, até recentemente, ainda poderiam lembrar de memória viva., Então, antes da guerra de Kim começar, ele estuda na Manchúria, embora numa escola média transformada numa espécie de Hogwarts revolucionários.
ainda hoje, A Lenda Da Escola Yuwen permanece. Durante a visita de Estado de Kim Jong-il à China, em setembro de 2010, ele fez um desvio para Jilin, realizando uma peregrinação à escola de seu pai. Lá, de acordo com a televisão estatal, o querido líder tornou-se “imerso em pensamentos ao olhar para os preciosos objetos históricos que contêm o odor corporal do nosso Líder Supremo de seus anos escolares, cerca de 80 anos atrás.”Foi um ato requintado de teatro político., Poucos dias depois, retornando a Pyongyang, Kim Jong-il revelou que Kim Jong-un seria seu jovem sucessor.
no Entanto, na construção de uma nova mitologia para Kim Jong-un, o estado parece estar entregando as extravagâncias de seu pai inchado biografia, em um momento em que os Norte-Coreanos são, mais do que nunca, equipado para ver através de hologramas de energia projetada a partir de Pyongyang.,
no início de 2013, o estado divulgou uma biografia do seu novo jovem líder, a infância do amado e venerado líder, Kim Jong-un. De acordo com uma fonte da província de Hamgyong do Norte, Os Norte-Coreanos estavam “ansiosos para ler o novo livro após um erro em outro livro” que foi “retirado devido a ‘propaganda distorcida'”.a infância de Kim Jong-un foi retirada após críticas de que “distorceu e exagerou” os anos de crescimento do líder. “O regime o revisou para que as pessoas comuns pudessem aceitá-lo”, disseram fontes.,apesar deste contratempo, o processo de construção da hagiografia infantil de Kim Jong-un continua. Em 2014, a emissora sul-coreana KBS adquiriu um programa de ensino médio, revelando que os estudantes norte-coreanos haviam iniciado um curso de três anos no início da vida de Kim Jong-un.
a televisão central coreana transmitiu um documentário sobre o líder quando criança, enquanto as imagens dos Santos jovens foram projetadas como pano de fundo para um concerto da banda Moranbong em Pyongyang., Em uma visão impregnado de seu pai, Kim foi apresentado vestindo uma miniatura de uniformes do Exército popular coreano, o documentário enfatizando a sua “pistola tiro no madura idade de três anos e a sua mestria de sete idiomas … Kim descoberta de novas características geográficas … quando ele estava em sua adolescência, e foi um estudioso das realizações de generais famosos de todo o mundo.”
a mensagem aqui é clara. Como seu pai e avô antes dele, Kim Jong-un foi abençoado desde a infância com um intelecto precoce, destino messiânico, e uma prontidão para avançar a revolução no cano de uma arma.
Qual é o objectivo final destas alegações?, A especialista coreana Sonia Ryang, ela mesma educada em escolas norte-coreanas no Japão, sugere que Kim Il-sung, ” é vista como a forma mais extrema de existência que todos os norte-coreanos devem imitar (embora todos ao mesmo tempo sabem que não seria possível fazê-lo).”O estado assim localiza seus cidadãos em um espaço de Perpétuo esforço para alcançar um objetivo inatingível. Ou, como o desertor Jang Jin-sung Escreve, ” a vida de Ur General é uma série contínua de milagres abençoados, incapaz de ser igualada mesmo por todas as nossas vidas mortais juntas.,isto é sem dúvida verdade, apontando para o propósito da hagiografia extravagante da Coreia do Norte, expondo a própria natureza do controle totalitário.O Livro querido líder de Jang Jin-sung testemunha a existência de uma elite política e literária em Pyongyang, inventando tais mitos para o consumo em massa. Estes não são textos sagrados antigos cuja autoria se perde no tempo. Na verdade, se a mitologia do estado norte-coreano se assemelha a elementos da religião organizada, é mais como a Cientologia, do que o cristianismo ou o islamismo., Como Jang explica, o livro de memórias amado do grande líder foi, de fato, “compilado por um grupo de romancistas de primeira classe do grupo literário de 15 de abril,” uma equipe de homens “cuja missão é a história revolucionária de Kim Il-sung e Kim Jong-il”.na verdade, muitos dos tropos arquetípicos da história da Coreia do Norte foram desenvolvidos, não por estudiosos, mas por romancistas. E no entanto, como o estudioso Andrei Lankov escreve, “ninguém na Coreia ousaria suspender a sua descrença quando se trata de reivindicações das qualidades sobre-humanas da família de Kim,” por medo de retribuição.,
Dois dos mais interessantes reações para a Sony filme de comédia A Entrevista atacado por não entender que muitos, se não a maioria, Norte-Coreanos são todos muito conscientes de sua situação, preso entre a colisão de forças de hagiografia e história., Como Jang Jin-sung diz: “não é que as pessoas realmente acreditam em toda essa propaganda sobre Kim Jong-un, que ele é um Deus, e precisam de alguém para dizer o contrário ou mostrar-lhes outra maneira de pensar. Os norte-coreanos são pessoas, e não são estúpidos. No sistema norte-coreano, você tem que elogiar Kim e cantar hinos sobre ele e levá-lo a sério, mesmo se você acha que é apenas uma narrativa de merda. É esse o quarteirão, estás a ver? Não é que as pessoas sofram uma lavagem cerebral e pensem que ele é Deus. São coisas que as pessoas sabem, mas que não ousam desafiar.,”
ou, como Kim Joo-il simplesmente reclama ,” neste filme parece que somos muito estúpidos para perceber que o nosso governo é mau.”
no passado, talvez, foi diferente. O escritor Kang Chol-hwan lembra como, “durante a minha infância, Kim Il-sung tinha sido como um Deus para mim”.”O desertor Park Yeon-mi até admitiu que, quando criança, tinha de ter cuidado com os meus pensamentos porque acreditava que Kim Jong-il podia ler a minha mente.,”
ainda cada vez mais exposto às tentações materiais e culturais do Ocidente e da Coreia do Sul, mesmo as crianças estão menos convencidas pela proeza de seu líder.como a Coreia do Norte está agora a aprender, há perigos em exaltar as virtudes de uma liderança para além do razoável. Uma tempestade de propaganda é uma estratégia eficaz enquanto prevalece, mas pode dissolver-se rapidamente à medida que as circunstâncias mudam. Tomai o culto da personalidade de Muammar Gaddafi na Líbia, que exigia a avidez de reivindicações extraordinárias do seu intelecto e virtude revolucionários., Tal foi o clima de medo que sua família projetou que foi difícil encontrar residentes de Trípoli nos meses antes de sua morte dispostos a falar contra as narrativas do estado dominante. No entanto, após a morte de Gaddafi, os sinais e símbolos do antigo regime rapidamente se desmoronaram, a população Líbia livre para rejeitar alegações que tinham sido obrigados a aceitar. Talvez seja mais fácil perdoar um político mortal que falhou com o seu povo do que manter a fé quando Deus trai os seus filhos.,
O fato de a RPDC ainda existe em tudo, é, em grande parte, testemunho da genialidade do as hagiografias de Kim Il-sung e Kim Jong-il, e os homens e mulheres que escreveu. Eles são a base sobre a qual o edifício da ortodoxia cultural norte-coreana foi levantado. No entanto, o terreno está mudando, mesmo quando o estado busca novas formas de manter o “consenso de domínio”., Pode ser tarde demais. Se assim for, como foi no início com Tangun e com Kim Il-sung, o tempo coreano vai começar de novo, com novas histórias esperando para ser contado.
Uma versão mais longa deste artigo apareceu pela primeira vez no Sino NK
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