Im Jahr 1994, als es in Hungersnot abstammt, die Demokratische Volksrepublik Korea (DVRK) verbrachte Millionen von Dollar einen Zikkurat auf dem Mausoleum von Tangun zu erhöhen, der Gründer der alten koreanischen Kojoson-Dynastie. Trotz anderer dringlicherer Angelegenheiten hatte das Regime dringende Gründe, an das Leben eines Mannes zu erinnern, dessen Herrschaft in 2,333 BC begann.
Im Gegensatz zu späteren koreanischen Königreichen befand sich Tanguns Hauptstadt in der Nähe von Pjöngjang, nicht von Seoul., Und so, im Jahr 1994, als Südkorea im Kampf um wirtschaftliche und politische Legitimität auf der koreanischen Halbinsel voranbrach, griff der Norden in die Vergangenheit ein, um sich zu behaupten.
Es hieß, Tanguns Vater sei vom Himmel in der Nähe des heiligen Berges Paektu an Nordkoreas Grenze zu China auf die Erde gekommen. Und trotz aller gegenteiligen Beweise wurde es auch als Geburtsort des verstorbenen nordkoreanischen Führers Kim Jong-il und seines „Gründervaters“ Kim Il-sung für seinen antijapanischen Guerillakampf beansprucht.,
Als es 1948 entstand, datierten offizielle Geschichtsschreiber Kim Il-sungs Korea auf das Jahr seiner eigenen Geburt zurück. Der jetzt bekannte Juche-Kalender, der 1997 eingeweiht wurde, berechnete die Zeit aus dem Jahr, in dem Kim Il-sung 1912 vom Himmel auf die Erde gekommen sein soll. Wie ein alter Schöpfungsmythos, der neu geprägt wurde, begann oder wurde die Zeit selbst mit der Geburt von Kim Il-sung erneuert.,
Ebenso wichtig war, dass 1994 die Renovierung von Tanguns Grab mit einer weiteren millionenschweren Renovierung des Kumsusan Memorial Palace zusammenfiel, in der der einbalsamierte Körper von Kim Il-sung ausgestellt werden sollte, um ihn als den ewigen Präsidenten des Landes zu erhalten.
Bis heute ist die Kindheitshagiographie von Kim Il-sung eines der wichtigsten didaktischen Werkzeuge des nordkoreanischen Staates., Die Geschichten seiner Kindheit erklingen von den Wänden der „Kim Il-sung Research Institutes“ in Schulen, zu den Büchern, die Kinder genießen, zu den Texten elektronisch auf ihre Samjiyeon Tabletten geladen.
Er wurde als gewöhnlicher Mann namens Kim Song-ju am 15. In der ersten seiner achtbändigen Memoiren beschreibt er die Zeit vor seiner Geburt als eine Zeit der Unterwerfung und nationalen Demütigung für die koreanische Rasse und trompetet die neue Ära seines Guerillakampfes.,
Doch seine Geburt fiel auch mit einem Omen des Untergangs des Imperialismus zusammen; es war der Tag, an dem die Titanic unter den Gewässern des Nordatlantiks verschwand. In Nordkoreas revolutionärer Kosmologie gibt es keinen Zufall. Es gibt nur das Schicksal.
Laut Kim Il-sung zog sein Urgroßvater aus der Provinz Nord-Jeolla und ließ seine Familie in Mangyongdae, einem Dorf am Rande der Hauptstadt Pjöngjang, nieder., Über Generationen hinweg arbeitete seine Familie dort als Bauern und Grabbesitzer, und ihr Leiden sollte die koreanische Nation unter Feudalismus und japanischem Imperialismus symbolisieren. Kim beschreibt sie als „den Inbegriff des Unglücks und der Not, die unserem Volk widerfahren sind, nachdem sie ihr Land verloren haben“.
In den Memoiren reichen Kim Il-sungs Kindheitserinnerungen von Affektationen der Bescheidenheit bis hin zu Aussagen der Selbstverwirklichung. In seinem Vorwort zum Beispiel behauptet der Große Führer: „Ich habe mein Leben nie für außergewöhnlich gehalten.,“Zwei Seiten später erklärt er:“ Mein ganzes Leben… ist der Inbegriff der Geschichte meines Landes und meines Volkes.“
Kim besteht sogar darauf, dass es sein eigener Urgroßvater war, der den Angriff auf den General Sherman leitete, als er 1866 den Taedong nach Pjöngjang segelte und einen der ersten großen Siege Koreas gegen westliche wirtschaftliche und militärische Macht erzielte. Kims Vorfahren Ruhm ahnen die größeren zu kommen.
Der größte Einfluss auf den jungen Kim Il-sung soll sein Vater Kim Hyong-jik sein., Als charismatischer Lehrer und Autodidakt wird Kim Hyong-jik zu einer prophetischen Figur in der Geschichte seiner Nation und zieht einen Erben auf, der als Retter in eine befreite Heimat zurückkehren wird.
Kim Il-sungs Bericht besagt, dass er sich schon im zarten Alter auf seine Berufung vorbereitet hat; er erinnert sich daran, im Alter von fünf Jahren geschworen zu haben, die Kräfte des Imperialismus zu besiegen, als er auf einer Schaukel in den Armen seiner Mutter spielte., Es könnte keine klarere Destillation der nordkoreanischen Kinderkultur geben, die bis heute über die koreanische Kinderunion und Militärspiele geprobt wurde, bei denen Kleinkinder und Grundschüler Bildnisse amerikanischer und japanischer Imperialisten ausweiden. In der revolutionären Vorstellung gibt es keinen Unterschied zwischen Kriegern und Unschuldigen.
Er schrieb sich in die Geschichte der 1.März-Bewegung von 1919 ein, als koreanische Proteste gegen die japanische kaiserliche Herrschaft gewaltsam niedergeschlagen wurden. „Ich, damals sechs Jahre alt, schloss mich auch den Demonstranten an“, sagt er., „Als die Erwachsenen die Unabhängigkeit bejubelten, schloss ich mich ihnen an. Der Feind setzte wahllos Schwerter und Kanonen gegen die Massen ein … Dies war der Tag, an dem ich zum ersten Mal koreanisches Blut verschüttet wurde. Mein junges Herz brannte vor Empörung.“
Ab diesem Zeitpunkt wird der instinktive Widerstand der Familie Kim gegen den japanischen Imperialismus zunehmend an die politische Vision der Sowjetunion gebunden. Kim Il-sung erinnert sich an die Erkenntnis seines Vaters, dass „die nationale Befreiungsbewegung in unserem Land von einer nationalistischen Bewegung zu einer kommunistischen Bewegung übergehen sollte.,“Statt Gutenachtgeschichten aus dem alten Korea lehrt sein Vater Kim von Lenin und der Oktoberrevolution.
In einer Reihe von halbkomischen Zwischenspielen erzielt der junge Kim Il-sung frühe Siege gegen den Feind und stellt das Vorbild für unzählige Jugendhelden in der nordkoreanischen Kinderliteratur dar. Zum Beispiel, er erinnert sich “ Ringen mit einem japanischen Jungen größer als ich, die ich mit einem Bauch Wurf bekam nach unten.“
Bei anderen Widerstandshandlungen streckt Kim Straßen mit Stacheln aus, um die Räder japanischer Polizeifahrräder abzureißen, und entweiht japanische Grundschulbücher aus Protest gegen den Sprachimperialismus. Solche Possen sind zweifellos übertrieben,aber die Hagiographie achtet darauf, Kim Il-sungs Proto-Guerilla-Kampf auf plausible Heldentaten der Kindheit zu beschränken. Im Gegensatz zu seinem Sohn Kim Jong-il wird er im Alter von 10 Jahren nicht als napoleonisches Genie dargestellt.,
Kim Hyong-jik lebt es nicht, Korea mit eigenen Augen frei zu sehen. Bevor er im Exil in der Mandschurei stirbt, gibt er seinem jetzt 14-jährigen Sohn ein Kommando: „Du darfst nicht vergessen, dass du zum Land und zum Volk gehörst. Sie müssen Ihr Land um jeden Preis zurückgewinnen, auch wenn Ihre Knochen gebrochen und Ihre Körper auseinandergerissen sind.“
Trotz der mitreißenden Worte seines Vaters ist Kim Il-sung noch zu jung, um einen Guerillakrieg zu führen, an den sich viele Nordkoreaner bis vor kurzem noch aus lebender Erinnerung erinnern konnten., Bevor Kims Krieg beginnt, studiert er in der Mandschurei, wenn auch in einer Mittelschule, die sich in eine Art revolutionäres Hogwarts verwandelt hat.
Auch heute noch hält die Legende von Yuwen Middle School. Während Kim Jong-ils Staatsbesuch in China im September 2010 machte er einen Abstecher nach Jilin und pilgerte zur Schule seines Vaters. Dort tauchte der liebe Führer laut Staatsfernsehen „in Gedanken ein, während er sich die kostbaren historischen Gegenstände ansah, die den Körpergeruch unseres Obersten Führers aus seinen Schuljahren vor etwa 80 Jahren enthalten.“Es war ein exquisiter Akt des politischen Theaters., Nur wenige Tage später, als Kim Jong-il nach Pjöngjang zurückkehrte, enthüllte er, dass Kim Jong-un sein junger Nachfolger sein würde.
Bei der Konstruktion einer neuen Mythologie für Kim Jong-un scheint der Staat jedoch den Extravaganzen der eigenen aufgeblähten Biografie seines Vaters nachzugeben, zu einer Zeit, in der Nordkoreaner mehr denn je mit den aus Pjöngjang projizierten Hologrammen der Macht ausgestattet sind.,
Anfang 2013 verbreitete der Staat eine Biographie seines neuen jungen Führers, der Kindheit des geliebten und verehrten Führers Kim Jong-un. Laut einer Quelle aus der Provinz Nord-Hamgyong waren die Nordkoreaner „bestrebt, das neue Buch nach einem Fehler in einem anderen Lehrbuch zu lesen“, das „aufgrund von“verzerrter Propaganda “ zurückgezogen wurde“.
Kim Jong-uns Kindheit soll nach Kritik zurückgezogen worden sein, dass sie die Erwachsenenjahre des Führers „verzerrt und übertrieben“ habe. „Das Regime hat es überarbeitet, damit die einfachen Leute es akzeptieren können“, sagten Quellen.,
Trotz dieses Rückschlags geht der Prozess der Konstruktion von Kim Jong-uns Kindheitshagiographie weiter. Im Jahr 2014 erwarb der südkoreanische Sender KBS einen High-School-Lehrplan, der enthüllte, dass nordkoreanische Studenten einen dreijährigen Kurs über das frühe Leben von Kim Jong-un begonnen hatten.
Das koreanische Zentralfernsehen sendete einen Dokumentarfilm über den Führer als Jungen, während Bilder der heiligen Jugend als Hintergrund für ein Konzert der Moranbong Band in Pjöngjang projiziert wurden., In einer Vision redolent seines Vaters, Kim wurde in einer Miniaturuniform der koreanischen Volksarmee präsentiert, der Dokumentarfilm betont seine “ Pistole Treffsicherheit im reifen Alter von drei und seine Beherrschung von sieben Sprachen … Kim entdeckte neue geographische Merkmale … als er in seiner Jugend war, und war ein Gelehrter der Leistungen berühmter Generäle aus der ganzen Welt.“
Die Botschaft ist klar. Wie sein Vater und Großvater vor ihm wurde Kim Jong-un von Kindheit an mit einem frühreifen Intellekt, messianischem Schicksal und der Bereitschaft gesegnet, die Revolution am Lauf einer Waffe voranzutreiben.
Was ist der ultimative Zweck dieser Ansprüche?, Die Korea-Expertin Sonia Ryang, selbst an nordkoreanischen Schulen in Japan ausgebildet, schlägt vor, dass Kim Il-sung „als die äußerste Form der Existenz angesehen wird, die jeder Nordkoreaner nachahmen soll (obwohl jeder gleichzeitig weiß, dass dies nicht möglich wäre).“Der Staat lokalisiert seine Bürger so in einem Raum des ewigen Strebens, ein unerreichbares Ziel zu erreichen. Oder, wie der hochkarätige Überläufer Jang Jin-sung schreibt, “ ur Generals Leben ist eine ununterbrochene Reihe gesegneter Wunder, unfähig, selbst von all unseren sterblichen Lebenszeiten zusammengebracht zu werden.,“
Dies ist zweifellos wahr und weist auf den Zweck der extravaganten Hagiographie Nordkoreas hin, während die Natur totalitärer Kontrolle aufgedeckt wird.
Jang Jin-sungs Buch Dear Leader zeugt von der Existenz einer politischen und literarischen Elite in Pjöngjang, die solche Mythen für den Massenkonsum erfindet. Dies sind keine alten heiligen Texte, deren Urheberschaft mit der Zeit verloren geht. In der Tat, wenn die nordkoreanische Staatsmythologie Elementen organisierter Religion ähnelt, ähnelt sie eher Scientology als Christentum oder Islam., Wie Jang erklärt, wurden die geliebten Memoiren des Großen Führers des Großen Führers tatsächlich „von einer Gruppe erstklassiger Schriftsteller der literarischen Gruppe April 15 zusammengestellt“, „ein Team von Männern“, deren Aufgabe die revolutionäre Geschichte von Kim Il-sung und Kim Jong-il ist“.
Tatsächlich wurden viele der archetypischen Tropen der nordkoreanischen Geschichte nicht von Gelehrten, sondern von Romanautoren entwickelt. Und doch, wie der Gelehrte Andrei Lankov schreibt:“ Niemand in Korea würde es wagen, seinen Unglauben auszusetzen, wenn es um Behauptungen über die übermenschlichen Qualitäten von Kims Familie geht“, aus Angst vor Vergeltung.,
Zwei der interessantesten Reaktionen auf die Sony-Filmkomödie Das Interview griff es an, weil es nicht verstanden hatte, dass viele, wenn nicht die meisten Nordkoreaner sich ihrer misslichen Lage allzu bewusst sind, gefangen zwischen kollidierenden Kräften der Hagiographie und der Geschichte., Wie Jang Jin-sung sagt: „Es ist nicht so, dass die Leute wirklich all diese Propaganda über Kim Jong-un glauben, dass er ein Gott ist, und brauchen jemanden, der ihnen etwas anderes sagt oder ihnen eine andere Denkweise zeigt. Nordkoreaner sind Menschen, und sie sind nicht dumm. Im nordkoreanischen System musst du Kim loben und Hymnen über ihn singen und es ernst nehmen, auch wenn du denkst, dass es nur eine Scheißerzählung ist. Das ist der Block, verstehst du? Es ist nicht so, dass die Leute eine Gehirnwäsche machen und denken, er sei Gott. Das sind Dinge, die die Leute wissen, die sie aber nicht herausfordern wollen.,“
Oder, wie Kim Joo-il sich einfach beschwert, “ in diesem Film sieht es so aus, als wären wir zu dumm, um zu erkennen, dass unsere Regierung schlecht ist.“
In der Vergangenheit war es vielleicht anders. Der Schriftsteller Kang Chol-hwan erinnert sich, wie „Kim Il-sung in meiner Kindheit wie ein Gott für mich war“.“Überläufer Park Yeon-mi hat sogar zugegeben, dass ich als Kind „vorsichtig mit meinen Gedanken sein musste, weil ich glaubte, Kim Jong-il könnte meine Gedanken lesen.,“
Doch zunehmend den materiellen und kulturellen Versuchungen des Westens und Südkoreas ausgesetzt, sind selbst Kinder von den Fähigkeiten ihres Führers weniger überzeugt.
Wie Nordkorea jetzt lernt, gibt es Gefahren darin, die Tugenden einer Führung jenseits des Vernünftigen zu preisen. Ein Sturm der Propaganda ist eine effektive Strategie, solange sie vorherrscht, kann sich aber schnell auflösen, wenn sich die Umstände ändern. Nehmen Sie Muammar Gaddafis Persönlichkeitskult in Libyen, der die Geltendmachung außergewöhnlicher Ansprüche seines revolutionären Intellekts und seiner Tugend verlangte., So war das Klima der Angst seiner Familie, dass es schwierig war, Bewohner von Tripolis in den Monaten vor seinem Tod zu finden, die bereit waren, gegen die vorherrschenden staatlichen Erzählungen zu sprechen. Doch nach Gaddafis Tod brachen die Zeichen und Symbole des alten Regimes hastig zusammen, und die libysche Bevölkerung lehnte Forderungen ab, die sie akzeptieren mussten. Es ist vielleicht einfacher, einem sterblichen Politiker zu vergeben, der sein Volk versagt hat, als den Glauben zu bewahren, wenn Gott seine Kinder verrät.,
Die Tatsache, dass die DVRK überhaupt noch existiert, zeugt nicht zuletzt vom Genie der Hagiographien von Kim Il-sung und Kim Jong-il sowie der Männer und Frauen, die sie geschrieben haben. Sie sind das Fundament, auf dem das Gebäude der nordkoreanischen kulturellen Orthodoxie errichtet wurde. Doch der Boden verschiebt sich, auch wenn der Staat neue Wege sucht, um den „Domänenkonsens“ aufrechtzuerhalten., Es kann zu spät sein. Wenn ja, wie es am Anfang mit Tangun und mit Kim Il-sung war, wird die koreanische Zeit wieder beginnen, mit neuen Geschichten, die darauf warten, erzählt zu werden.
Eine längere version dieses Artikels erschien zuerst auf Sino-NK
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