William Dever, Emerytowany profesor Uniwersytetu Arizony, badał archeologię starożytnego Bliskiego Wschodu od ponad 30 lat i był autorem prawie tylu książek na ten temat., W kolejnej rozmowie z Garym Glassmanem, producentem „pogrzebanych tajemnic Biblii”, Dever opisuje niektóre z najważniejszych znalezisk archeologicznych związanych z Biblią hebrajską, w tym jego własne odkrycie, że Bóg Izraelitów był powiązany z żeńską boginią o nazwie Aszerah.
udowodnienie Biblii
p: czy archeolodzy biblijni tradycyjnie starali się znaleźć dowody na to, że wydarzenia w Biblii naprawdę się wydarzyły?,
William Dever: od początków tego, co nazywamy archeologią biblijną, być może 150 lat temu, uczeni, głównie Zachodni, próbowali użyć danych archeologicznych, aby udowodnić Biblię. I przez długi czas uważano, że działa. Albright, wielki ojciec naszej dyscypliny, często mówił o ” rewolucji archeologicznej.”Cóż, rewolucja nadeszła, ale nie w taki sposób, jak myślał Albright., Prawda jest taka, że Archeologia rodzi więcej pytań o historyczność Biblii hebrajskiej, a nawet Nowego Testamentu, niż dostarcza odpowiedzi, a to jest bardzo niepokojące dla niektórych ludzi.
ale być może zadawaliśmy złe pytania. Zawsze myślałem, że jeśli wskrzesimy kogoś z przeszłości, jednego z pisarzy biblijnych, będzie on rozbawiony, ponieważ dla niego to nie miałoby żadnej różnicy. Myślę, że powiedzieliby: wiara to wiara to wiara-weźcie swoje dowody i idźcie z nimi.,
faktem jest, że Archeologia nigdy nie może udowodnić żadnego z teologicznych przypuszczeń Biblii. Archeolodzy często mogą powiedzieć, co się stało, kiedy, gdzie i jak, a nawet dlaczego. Żaden archeolog nie powie nikomu, co to znaczy, a większość z nas nie próbuje.
p: jednak wiele osób chce wiedzieć, czy wydarzenia biblijne są prawdziwymi, historycznymi wydarzeniami.
chcemy uczynić Biblię historią. Wielu ludzi myśli, że to musi być historia albo nic. Ale nie ma słowa na historię w Biblii hebrajskiej. Innymi słowy, co według autorów biblijnych robili?, Pisanie obiektywnej historii? Nie. To nowoczesna dyscyplina. Opowiadali historie. Chcieli, żebyś wiedział, co oznaczają te rzekome wydarzenia.
Biblia jest literaturą dydaktyczną; chce uczyć, a nie tylko opisywać. Staramy się uczynić Biblię czymś, czym nie jest, a to czyni niesprawiedliwość pisarzom biblijnym. Byli dobrymi historykami i potrafili powiedzieć to tak, jak chcieli, ale ich celem było zawsze coś znacznie poza tym.,
Lubię zwracać uwagę moim studentom, że Biblia to nie historia, to jego historia—historia Jahwe, Historia Boga.
p: nawet jeśli Archeologia nie może udowodnić wydarzeń z Biblii, czy może poprawić nasze zrozumienie Biblii?
Dever: Archeologia jest prawie jedynym sposobem na odtworzenie prawdziwego kontekstu dla świata, z którego powstała Biblia, a to przynosi zrozumienie. Kiedy myślisz o tym, jak mało wiedzieliśmy o świecie biblijnym jeszcze 100 lat temu i o tym, co wiemy dzisiaj, to jest zdumiewające.,
wiara Abrahama
p: według Biblii pierwszą osobą, która zawarła przymierze z Bogiem jest Abraham. Jest wielkim patriarchą. Czy istnieją archeologiczne dowody na istnienie Abrahama?
jednym z pierwszych wysiłków archeologii biblijnej w ubiegłym wieku było udowodnienie historyczności patriarchów, zlokalizowanie ich w określonym okresie historii archeologicznej. Dziś myślę, że większość archeologów twierdzi, że nie ma bezpośredniego dowodu archeologicznego, że Abraham, na przykład, kiedykolwiek żył., Wiemy wiele o koczownikach pasterskich, wiemy o migracjach Amorytów z Mezopotamii do Kanaanu i można zobaczyć w tej postaci przypominającej Abrahama gdzieś około 1800 roku p. n. e., ale nie ma bezpośredniego związku.
„przeszkadza niektórym, że od bardzo wczesnych okresów my archeolodzy nie mamy zbyt wiele do powiedzenia.”
Czy mamy stać się niewierzącymi, jeśli nie możemy udowodnić, że Abraham kiedykolwiek żył? O czym jest ta historia? To opowieść o wolności, wierze i ryzyku. Czy to ma znaczenie, w jaki sposób Abraham i jego Klan odeszli i kiedy przybyli do Kanaanu, lub gdzie osiedlili się?, Naprawdę ważne jest to, że Abraham jest postrzegany później przez Żydów i chrześcijan jako ojciec wiernych.
Abraham przenosi się na wiarę do krainy, której nigdy nie widział. Musisz pomyśleć, jak niebezpieczna byłaby ta podróż, gdyby naprawdę miała miejsce. Mówimy o podróży kilkuset mil wokół obrzeży pustyni. Więc to zdumiewająca historia. To prawda? Jest to głęboko prawdziwe, ale nie jest to rodzaj prawdy, którą Archeologia może bezpośrednio oświecić.
p: Dlaczego archeologom trudno jest znaleźć poparcie dla relacji patriarchów?,
niepokoi niektórych ludzi, że w bardzo wczesnych okresach, takich jak tzw. okres patriarchalny, my archeolodzy nie mamy zbyt wiele do powiedzenia. Im później przychodzimy w czasie, tym twardszy jest grunt, na którym stoimy—mamy lepsze źródła. Mamy więcej źródeł pisanych. Mamy więcej współczesnych naocznych świadków.
na wcześniejsze okresy nie mamy żadnych tekstów. Abraham mógł żyć około 1800 roku p. n. e.jest to Zaranie historii pisanej lub prehistorii, kiedy dowody archeologiczne nie mogą być łatwo skorelowane z żadnymi zewnętrznymi dowodami, dowodami tekstowymi—nawet jeśli je mamy.,
dowody wczesnych Izraelitów
Q: Chronologia biblijna umieszcza Mojżesza znacznie później, około 1450 roku p. n. e. Czy istnieją archeologiczne dowody na Mojżesza i masowy exodus setek tysięcy Izraelitów opisanych w Biblii?
Dever: nie mamy bezpośrednich dowodów archeologicznych. „Mojżesz” to Egipskie imię. Niektóre z innych imion w narracjach są egipskie i są prawdziwe egipskie elementy. Ale nikt nie znalazł tekstu lub artefaktu w samym Egipcie lub nawet na Synaju, który ma jakikolwiek bezpośredni związek. To nie znaczy, że tak się nie stało., Ale myślę, że to znaczy, że to, co się stało, było raczej skromniejsze. A pisarze biblijni poszerzyli historię.
p: czy jest gdzieś wzmianka o Izraelitach w starożytnym Egipcie?
Dever: żaden egipski tekst nie wspomina o Izraelitach z wyjątkiem słynnej inskrypcji Mernepta datowanej na około 1206 r. p. n. e.ale ci Izraelici byli w Kanaanie; nie są w Egipcie i nic nie mówi się o ich ucieczce z Egiptu.
p: powiedz nam więcej o napisie Merneptah. Dlaczego jest tak sławny?
to najwcześniejsza wzmianka o Izraelitach., Stela zwycięstwa Faraona Mernepty, syna Ramzesa II, wymienia listę ludów i miast-państw w Kanaanie, a wśród nich są Izraelici. I to ciekawe, że inne byty, inne grupy etniczne, są opisane jako rodzące się państwa, ale Izraelici są opisani jako ” naród.”Nie osiągnęli jeszcze poziomu organizacji państwowej.
Tak więc Egipcjanie, nieco przed 1200 rokiem p. n. e., znają grupę ludzi gdzieś w centralnych wyżynach—luźno powiązaną konfederację plemienną, jeśli wolicie—zwaną „Izraelitami.”To są nasi Izraelici., Więc to jest bezcenny napis.
p: czy Archeologia potwierdza informacje w inskrypcji Merneptah? Czy istnieją dowody na istnienie Izraelitów na centralnych wyżynach Kanaanu w tym czasie?
wiemy dziś, z badań archeologicznych, że w okolicy było ponad 300 wczesnych wsi z XIII i XII wieku. Nazywam te wioski” proto-Izraelskimi”.
czterdzieści lat temu niemożliwe byłoby ustalenie archeologicznie najwcześniejszych Izraelitów. Po prostu nie mieliśmy dowodów., Następnie, w serii badań regionalnych, Izraelscy archeolodzy w latach 70. XX wieku zaczęli odnajdywać niewielkie wioski na wzgórzach w centralnej części kraju na północ i południe od Jerozolimy oraz w Dolnej Galilei. Teraz mamy ich prawie 300.
początki Izraela
p: czego archeolodzy dowiedzieli się z tych osad o wczesnych Izraelitach? Czy są znaki, że Izraelici przybyli na podbój, przejmując ziemię od Kananejczyków?
Dever: osady powstały nie na ruinach zniszczonych miast kananejskich, ale raczej na podłożu skalnym lub na dziewiczej glebie., W większości z tych miejsc nie było dowodów na istnienie konfliktów zbrojnych. Archeolodzy odkryli również, że większość dużych miast kananejskich, które rzekomo zostały zniszczone przez najeźdźców Izraelitów, albo nie została zniszczona w ogóle, albo została zniszczona przez”ludzi morza” —Filistynów lub innych.
tak więc stopniowo stary model podboju zaczął tracić przychylność wśród uczonych. Wielu uczonych uważa teraz, że większość wczesnych Izraelitów była pierwotnie Kananejczykami, przesiedlonymi Kananejczykami, przesiedlonymi z nizin, z dolin rzecznych, przesiedlonymi geograficznie, a następnie przesiedlonymi ideologicznie.,
czyli mamy do czynienia z ruchem ludowym, ale nie inwazją uzbrojonego korpusu z zewnątrz. Rewolucja społeczna i ekonomiczna, jeśli wolisz, a nie rewolucja wojskowa. I rozpoczyna się powolny proces, w którym Izraelici odróżniają się od swoich kananejskich przodków, szczególnie w religii-nowym bóstwem—nowymi religijnymi prawami i obyczajami, nowymi znacznikami etnicznymi, jak je dziś nazywamy.
„ciekawe, że w setkach XII-wiecznych osad nie ma świątyń, pałaców, elitarnych rezydencji.,”
p: Jeśli biblijna historia podboju Jozuego nie jest całkowicie historyczna, jakie jest jej znaczenie?
Dlaczego to powiedziano? Zostało to powiedziane, ponieważ prawdopodobnie były tu i ówdzie konflikty zbrojne, które stały się częścią historii gloryfikującej karierę Jozuego, głównodowodzącego sił izraelskich. Podejrzewam, że istnieje historyczne jądro i jest kilka miejsc, które mogły zostać zniszczone przez tych Izraelitów, takich jak Hazor w Galilei, lub być może miejsce lub dwa na południu.,
p: czy ludzie, którzy stali się Izraelitami w pewnym sensie nie byli „ludem wybranym”, ale raczej „ludem wybierającym”—woleli być wolni od swojej kananejskiej przeszłości?
niektórzy teologowie wyzwolenia i niektórzy archeolodzy twierdzili, że wczesny Izrael był rodzajem rewolucyjnego ruchu społecznego. Byli to ludzie buntujący się przeciwko skorumpowanym Chananejskim władcom. W mojej ostatniej książce na temat wczesnego Izraela scharakteryzowałem ruch Izraelitów jako rolniczą reformę społeczną., Są to pionierzy w kraju gór, którzy uciekają z ośrodków miejskich, starych miast kananejskich, które są w procesie upadku. A w szczególności zrzucają jarzmo swoich Chananejskich i egipskich władców. Ogłaszają niepodległość.
teraz, dlaczego ci ludzie byli gotowi podjąć takie ryzyko, kolonizując granicę kraju gór, jest bardzo trudno wiedzieć. Myślę, że były kompulsje społeczne i ekonomiczne, ale jako pierwszy powiedziałbym, że prawdopodobnie była to również nowa wizja Religijna.
p: czy był to ruch egalitarny?,
Dever: niektórzy twierdzili, że wczesny Izrael był egalitarnym społeczeństwem, że nie było stratyfikacji społecznej. Nie jestem pewien, czy jakiekolwiek społeczeństwo kiedykolwiek było egalitarne, ale w Biblii hebrajskiej jest pewien rodzaj egalitaryzmu: „każdy człowiek pod swoim drzewem figowym, równy w oczach Jahwe.”Ciekawe, że w setkach XII-wiecznych osad nie ma świątyń, pałaców, elitarnych rezydencji, żadnej monumentalnej architektury. Są to wioski rolnicze, w których każde gospodarstwo domowe jest niezależne., Myślę, że istnieje pewien rodzaj prymitywnej demokracji we wczesnym Izraelu, która jest zapisana w wizji dobrego życia w Biblii hebrajskiej.
p: a te osady rosną, prawda?
Dever: tak. Osady te bardzo różnią się od ośrodków miejskich z początku XIII wieku. Coś nowego wisi w powietrzu i myślę, że to wyjaśnia, dlaczego inni ludzie dołączają do tego ruchu. Wioski te rozwiną się w Miasta i miasta późniejszego Państwa Izrael.
Zjednoczona monarchia
p: Kiedy Izrael stał się państwem?,
Dever: zgodnie z biblijnym schematem wydarzeń, istniała Zjednoczona monarchia przez około sto lat za panowania Saula, Dawida i Salomona. Następnie wojna domowa doprowadziła do podziału kraju na Izrael, Królestwo Północne i Judę, Królestwo Południowe. Niektórzy sceptycy twierdzą dziś, że nie ma czegoś takiego jak Zjednoczona monarchia. Krótko mówiąc, nie było Davida.
jednak w 1993 roku w Tel Dan znaleziono napis. Wspomina o dynastii Dawida. A na kamieniu Mesha znalezionym w ubiegłym wieku w Moabie znajduje się również prawdopodobna wzmianka o Dawidzie., Tak więc poza Biblią istnieją dowody tekstowe na tych królów Zjednoczonej monarchii, przynajmniej Dawida.
większość z nas archeologów głównego nurtu również datuje serię monumentalnych budowli Królewskich na X wiek—słynne bramy w Hazor i Megiddo i Gezer. I mamy w Biblii, w pierwszej księdze Królewskiej 9: 15-17, słynny opis budowy Salomona bram Jerozolimy, Hazor, Megiddo i Gezer. Więc argumentowałbym za Zjednoczoną monarchią z X wieku.
q: Biblia opisuje je jako chwalebne Królestwo rozciągające się od Egiptu do Mezopotamii., Czy Archeologia potwierdza te opisy?
Dever: historie Salomona są większe niż życie. Według opowieści Salomon sprowadził 100 000 robotników z obecnego Libanu. Cała populacja Izraela w X wieku prawdopodobnie nie liczyła 100 tys. Wszystko, czego dotknął Salomon, zamieniło się w złoto. Oczywiście w umysłach pisarzy biblijnych Dawid i Salomon są idealnymi Królami wybranymi przez Jahwe. Więc oni ich uwielbiają.
teraz Archeologia nie może ani udowodnić, ani obalić opowieści., Ale myślę, że większość dzisiejszych archeologów twierdziłaby, że Zjednoczona monarchia nie była czymś więcej niż rodzajem wodza górskiego. Była bardzo mała.
p: czy Archeologia w Jerozolimie ujawnia cokolwiek na temat królestwa Dawida I Salomona?
To żywe miasto, a nie Stanowisko archeologiczne. Ale mamy rosnącą kolekcję dowodów-monumentalne budynki, które większość z nas pochodzi z X wieku, w tym nowy tak zwany Pałac Dawida., Po obejrzeniu go z koparką, jest to z pewnością monumentalne. Niezależnie od tego, czy jest to pałac, czy centrum administracyjne, czy połączenie obu lub Rodzaj cytadeli, zobaczymy.
wielu bogów Izraelitów
p: Biblia każe nam myśleć, że wszyscy Izraelici przyjęli monoteizm stosunkowo wcześnie, od czasów Mojżesza. Czy jest to sprzeczne z tym, co odkryła Archeologia?
Dever: portret religii izraelskiej w Biblii hebrajskiej jest ideałem, ideałem w umysłach tych nielicznych, którzy napisali Biblię—elit, Jahwistów, monoteistów., Ale to nie jest idealne dla większości ludzi. A Archeologia zajmuje się zwykłymi, zapomnianymi ludami starożytnego Izraela, którzy nie mają głosu w Biblii. W rozdziale 12 Księgi Daniela jest cudowne zdanie: „dla wszystkich, którzy śpią w prochu.”Archeologia wydobywa je na światło dzienne i pozwala mówić. Większość z nich nie była wyznawcami prawosławia.
jednak trzeba było się już domyślić, że politeizm był normą, a nie monoteizmem z biblijnych denuncjacji tego. To było prawdziwe i groźne dla tych, którzy pisali Biblię., A dzisiaj Archeologia rozjaśniła to, co moglibyśmy nazwać „religią ludową” w zdumiewający sposób.
„tzw. religia ludowa przeniknęła nawet do świątyni w Jerozolimie.”
p: jedną z zadziwiających rzeczy jest twoje odkrycie związku Jahwe z Aszerą. Opowiedz nam o tym.
Dever: w 1968 roku odkryłem na cmentarzu na zachód od Hebronu, w kraju górskim, w miejscu Khirbet el-Qôm napis Hebrajski z VIII wieku p. n. e., Podaje imię zmarłego i mówi: „Błogosławiony niech będzie przez Jahwe” —to jest dobry biblijny hebrajski-ale mówi: „przez Jahwe i jego Aszerah.”
Aszera jest imieniem starej kananejskiej Bogini Matki, małżonki El, głównego bóstwa Kananejskiego Panteonu. Dlaczego więc Hebrajski napis mówi o Jahwe w związku z Kananejską boginią matką? W religii ludowej byli parą.
Izraelscy prorocy i Reformatorzy potępiają boginię matkę i wszystkich innych bogów i bogiń Kanaanu. Ale myślę, że Aszera była powszechnie czczona w starożytnym Izraelu., Jeśli przyjrzymy się drugiej Księdze Królewskiej 23, która opisuje reformy Króla Jozjasza pod koniec VII wieku, mówi on o oczyszczeniu świątyni ze wszystkich akcesoriów kultowych Aszery. Tak więc tak zwana religia ludowa przeniknęła nawet do świątyni w Jerozolimie.
p: Czy istnieją inne dowody łączące Aszerę z Jahwe?
Dever: w latach 70.Izraelscy archeolodzy wykopujący w Kuntillet Ajrud na Synaju znaleźli mały Pustynny fort z tego samego okresu, a oto mamy „Jahwe i Aszerah” wszędzie w hebrajskich inskrypcjach.
p: czy są jakieś zdjęcia Asherah?,
od stu lat znamy małe figurki kobiece z terakoty. Ukazują nagą samicę; narządy płciowe nie są reprezentowane, lecz piersi. Znajdują się w grobowcach, znajdują się w gospodarstwach domowych, znajdują się wszędzie. Są ich tysiące. Pochodzą one od X wieku do początku VI wieku.
od dawna są związane z jedną lub drugą boginią, ale wielu uczonych wciąż waha się, aby dojść do wniosku. Myślę, że są to przedstawienia Ashery, więc nazywam je figurkami Ashery.,
p: nie ma takich przedstawień Jahwe, prawda?
Dlaczego możecie modelować żeńskie bóstwo, ale nie męskie bóstwo? Myślę, że pierwsze i drugie przykazanie zostało potraktowane całkiem poważnie. Po prostu nie przedstawiacie Jahwe, męskiego bóstwa, ale bogini matka jest w porządku. Ale jego małżonka jest prawdopodobnie mniejszym bóstwem.
w wiejskich kapliczkach znaleźliśmy Formy do wyrobu figurek Asherah, ich masowej produkcji. Prawdopodobnie więc niemal każdy miał jedną z tych figurek i na pewno mają one coś wspólnego z płodnością., Bez wątpienia byli przyzwyczajeni do modlitwy o poczęcie dziecka, o bezpieczne noszenie i pielęgnowanie go. Interesujące jest dla mnie, że Izraelici i Judejczycy są raczej skromniejsi niż Kananejczycy, którzy są prosto w twarz. Izraelici i Judejczycy pokazują głównie matkę karmiącą.
p: To było coś w rodzaju piorunochronu, prawda?
Dever: dla niektórych jest to niezręczne, przekonanie, że religia Izraelitów nie była wyłącznie monoteistyczna. Ale teraz wiemy, że tak nie było. , Dopiero babilońskie wygnanie i poza nim Religia Izraelitów i Judejczyków-Judaizm-staje się monoteistyczna.
nieprawdopodobny wzrost judaizmu
pytanie: czy Archeologia ma dowody na zniszczenie Jerozolimy przez Babilończyków?
Dever: jeśli chodzi o zniszczenia, które mogą być oświetlone przez archeologię, nic nie byłoby ważniejsze niż zniszczenie Jerozolimy i świątyni w 586 p. n. e.przez Babilończyków. Niestety, nie mamy wielu bezpośrednich dowodów archeologicznych, ponieważ nigdy nie byliśmy w stanie wykopać dużych obszarów w Jerozolimie., Późny izraelski archeolog Yigal Shiloh znalazł ogromne nagromadzenie gruzu po wschodniej stronie Wzgórza Świątynnego, kaskadowo w dół wzgórza. Są więc pewne dowody, jeszcze nie opublikowane. Oczywiście Wzgórze Świątynne nigdy nie zostało wykopane i nigdy nie będzie.
to nie znaczy, że zniszczenie nie miało miejsca i że nie było to wydarzenie przełomowe. Można by pomyśleć w tym czasie, że był to koniec ludu Izraelskiego – z elitami wziętymi do niewoli i zwykłymi ludźmi zubożonymi., Wydawałoby się, że to był koniec, ale to był raczej początek. Ponieważ właśnie na wygnaniu ci, którzy pisali Biblię, oglądali się za siebie, zbierali archiwa, wszystko przemyślali, przeformułowali, a z tej intelektualnej rekonstrukcji pochodzi wczesny Judaizm.
p: wydaje się zdumiewające, że po tej klęsce Izraelici mogli pozostać wierni swemu Bogu.
Dever: w każdym wieku niewiary skłonny jest myśleć, że Bóg jest martwy. I z pewnością ci, którzy przeżyli upadek Jerozolimy, musieli tak myśleć., Wszakże jak Bóg mógł pozwolić, aby jego Świątynia, jego dom—widzialny znak Jego obecności wśród jego ludu—został zniszczony? Co zrobiliśmy źle? To z tego wynika refleksja, że politeizm był naszym upadkiem. W końcu jest tylko jeden Bóg. I ta radykalna wiara w jednego Boga, który rządzi historią, staje się sercem judaizmu.