popravy byly obecně navrženy tak, aby odpovídaly zločinu. Úřady často spálily kacíře a čarodějnice, zdánlivě ve snaze je očistit. Oheň očistil duši a ve spojení s upřímným přiznáním dal jednotlivci poslední šanci dosáhnout nebe.
někteří kacíři samozřejmě trpěli jinými osudy. Během reformace, Anabaptisté, kteří praktikovali druhý křest, zatímco dospělí, utrpěl popravu utopením, trest označovaný jako jejich “ třetí křest.,“Jan z Leidenu, radikální reformátor v Münsteru, byl připojen k tyči, měl jeho tělo probodnuté s red hot kleštěmi, a jeho jazyka, po kterém on byl vykonán tím, že hořící dýku vrazil do jeho hrudi. K dokončení rituálu, jeho tělo, spolu se dvěma svými kolegy reformátory, byl zavěšen v gibbet z věže kostela pro příštích padesát let. Přestože byla těla odstraněna, gibbety zůstaly na svém místě do dvacátého století.
obyčejní lidé byli obvykle oběšeni., Cílem nebylo okamžitě zlomit krk, ale spíše nechat jednotlivce pomalu uškrtit k smrti, zatímco on nebo ona se snažila uniknout. Tato zdlouhavá smrt by dokončila Ponížení oběti, která by obvykle propadla a nakonec ztratila kontrolu nad svými střevami. Chcete-li dále potrestat rodinu oběti, stát může zobrazit tělo na gibbet nebo dát tělo na místní lékařské fakultě pro pitvu. Vzhledem k tomu, že tabu o pitvě zůstalo během tohoto časového období poměrně silné, tato akce dále zneuctila rodinu zločince.,
někteří lidé odsouzeni za další ohavné zločiny byli zlomeni na volantu. To znamenalo připevnění zločince k velkému kolu a poté ho bít železnými tyčemi po určitou dobu, dokud zločinec nezemřel.
Regicidy byly mučeny a poté kresleny a rozčtvrceny. K tomu došlo během rozšířeného obřadu, který má zdůraznit obzvláště hroznou povahu trestného činu. François Ravaillac, který v roce 1610 zavraždil francouzského krále Henriho IV., na něj nalil roztavené olovo a vroucí olej., Jeho paže a nohy byly pak svázány se čtyřmi koňmi, z nichž každý ho doslova odtáhl, když se vydali různými směry.
není divu, že tyto vzorce násilí také formovaly směr a hybnost francouzské revoluce, událost často považovaná za signalizaci konce raného moderního období., Nepokoje vedly k pádu Bastily byly odrazem společnosti, náchylný k násilí, a následné useknutí hlavy guvernéra Bastily, Markýz Bernard-Réné de Launay, je oft-citoval příklad rozšířená povaha násilí během tohoto období, i když, příklady tohoto druhu chování, jsou velmi rozšířené.